對於這吸引人的短夢的特徵,我們無可置疑。直到目前為止,我們主要的論點都放在夢的意義,發現此等意義的方法,以及夢的運作如何隱匿其意義上面。換句話說,夢的解析一直是我們的主題所在,但現在我們卻遇到一個夢,其意義很明顯,而且解析毫無困難,不過仍保有某些特徵而和清醒的時刻有所分野,而此分野必須要加以解釋。只有把所有關於夢解析的工作放置一邊,才會體驗出我們對夢的心理了解是如何的貧乏呀!
不過在踏上「夢的心理」這條路以前,我們必須停下來向四周望望,看看在後面那段路途中是否遺漏了一些重要的事物。因為我們必須瞭解,以前經過的路乃是此旅程中最順利的(如果我沒有太大錯誤的話),那麼直到現在,我們所走過的路都是通向光明的——即指向更深入的瞭解。不過一旦我們要更深入瞭解有關夢的精神程式,那麼我們面臨的是一片黑暗。我們不能以精神程式來解釋,因為所謂解釋即是將某事件追溯到一些已知的知識上,而眼前並無一些確定的心理知識使我們能夠用來做為夢心理探討的基礎。反而,我們必須設立許多假定和心靈結構有關的假說,以及其運作的力量。不過我們必須小心,不能以超過一級的邏輯連結來建立假說,否則這些假說的價值便不確定了。但即使我們的推論沒有錯誤,並且考慮過各種邏輯的可能性,單單這些假設上的殘缺就足以使我們整個的推演變得徒勞無功。就算費盡心思,單獨的個別對夢,或者是其他心靈活動加以充分地研究,我們仍然無法證實或者裁決心靈架構以及其運作的方法——為了達到目的。我們必須對一系列的心理功能加以比較研究,然後將所得到的各種確定知識綜合起來。因此我們暫時要把夢的精神分析推衍而得的假設放在一旁,直到它和我們由另一角度去探討同一問題的結論發生關係為止。
因此目前我想把論題轉移到我們一直忽略,並且可能動搖解釋根基的一個題目上,好多人都認為我們事實上並不知道那些我們加以解釋的夢——或者應該更清楚地說:我們沒有把握它是否真正如所描述那般的發生。
第
一、我們所記憶的以及加以解釋的夢本身受到那不可信賴的記憶所截割——它對夢印像的保留是特別的無能,而且常常把最重要那部分忘卻。當我們把注意力集中在某個夢的時候,常會發現雖然曾經夢得更多,不過卻只能記得一小部分,而這部分又是很不確定的。
第
二、有許多理由懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全,而且是不正確與謬誤的。一方面,我們也要懷疑夢是否真的如記憶那般的不相連;另一方面,我們也要懷疑夢是否像敘述那樣的連貫——是否在回憶的時候,任意將一些新的以及經過挑選的材料填補被遺漏或者根本就不存在的空檔;或者我們以一些裝飾品將它修飾得圓圓滑滑,以致無法判斷哪部分是原來的內容。確曾有一位作者史筆達如此說,夢的前後秩序和相關都是在回憶的時候加進去的。因此,這個我們想判斷其價值的印像是否有可能完全由手指間滑過而不留絲毫痕跡呢?
到現在為止,我們一直都忽略了上述的警告。相反的,我們把一些瑣細,不明顯以及不確定的部分和那些明顯確定的部分予以相同的評價,伊瑪打針的夢中,就有這個句子「我立刻把M醫師叫來。」我們假定它是源於一些特殊的原由,因此,我即能追溯到一個不幸病人的故事。我就在他的床榻旁「立刻」把上級同事叫來。那個「將五一和五六看成不可分別」而顯然是荒謬的夢中,五一那個數字數度出現,我們沒有把它當作一件自然或者是無意義的事件。相反的,我們由此推論,五一背後必定埋藏著另一個隱意;遵循著路線,發現原來我害怕五一會是我的大限,這和夢的主要內容所誇耀的長壽產生強烈的對比。在那個「nonvixit」的夢中(請見第六章 己節),我起先忽略了一箇中途插入的不明顯事實:「因為P不瞭解,所以弗氏轉過頭來問我」等。當解釋過困難的時候,我回到這句話上,結果溯源到孩童時期的幻想——而這恰好是夢思中間的重要分歧點。這是由下面這幾句話推來的:
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《夢的解析》第十部分《夢的解析》線上閱讀
但,審查制度到底是攪什麼的?為何它對這狠毒的自私不予以強烈地對抗呢?為何它不把連結在這思想串列的滿足改變為極度的不愉快呢?我想答案是這樣的,和此人相連的別種無法反對的思想串列同時得到滿足,並且其感情恰好遮蓋了由這受抑制的童年妄想所帶來的感情。在揭幕典禮的時候,我思想的另一層次是這樣的 我失去多少朋友...
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這使我們得以證實夢中每一事物,並非都是源於夢思,有時其內容能由一種和清醒腦袋不相上下的精神功能所製造出來。不過問題是,這種情況是例外,抑或除了審查以外,此種精神活動亦恆常佔據夢的內容一部分呢?我們毫不猶豫地認為後者正確,雖然知道審查機構只是刪除以及限制夢內容,不過它也能夠增加或插入一些情節。這些插入...
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和夢一樣,它們都是願望達成 和夢一樣,它們大都是根源於幼童時經驗到的印像 和夢一樣,它們因為審查制度的鬆弛而得到某種程度的好處,如果仔細觀察其結構的話,我們不難發現 願望的目的 正把各種建架的材料重新組合以形成新的整體。它們和幼童時期記憶的關係,就像是羅馬宮廷和古代廢墟的關係一樣 其階級和柱子供給這...