除非考慮精神審查制度，否則夢的遺忘亦是不可解的。在許多例子中，夢者覺得夢見許多事情，但卻記得很少，這可能具有其他的意義。譬如，夢的運作一整晚都在工作，但是卻只留下了一個短夢。無疑的，時間愈久，我們忘掉的夢內容也就更多；有時雖然費盡心思也無法將它們記起來。我認為不但此種遺忘常常被高估：而且夢之間的溝隙限制了我們對它瞭解的觀點也是太過強調的。我們常常能夠藉著分析的方法填補忘掉的夢內容；至少在很多的例子中，我們能由一個剩餘的部分架構出所有的夢思（當然，不是夢的本身，而這事實上並不重要）。為了達到這目的，夢者在進行分析過程當中必須付出更多的注意力，與自律——就此而已，但是這顯示出夢的遺忘不無仇視（即阻抗）的因素在內〔3〕。
藉著觀察此種初步遺忘的現像，我們可以得到「夢的遺忘乃是偏見的，並且是種阻抗的表現」的確實證據〔4〕。常常在分析的過程間，被遺忘的夢的某部分又再出現。病人常常這麼形容道：「我剛剛才想起。」藉此種方法而得以呈現的夢部分必定是最重要的；它通常是位於通往夢解答的最近路途上，因此也就受到更多的阻抗。在本書的許多夢例中，其中一個夢即有一部分藉著此種「後來想起」的方式呈現出來。那是一個旅行的夢，關於我向兩個令人不快的旅行者之報復，那時我因為此夢表面的不清楚而沒有深入解析（請看第六章 庚節夢8）。那段被省略的部分是這樣的：我提及席勒的一件著作（用英文），「這是從……」但察覺出錯誤後，自己改正為：「這是由……」「是的，」那人和他妹妹說，「他說的對。」
這種夢中出現的自我更正，雖然引起某些作者的興趣，但在此地卻不必花費我們太多的心血。但我卻要藉著一夢例說明關於夢中發生文字錯誤的典型例子。這發生在我十九歲的時候，首次訪問英國。第一次在愛爾蘭的海里度過一整天。自然我很高興地在沙灘上撿起浪潮所遺留下來的水生物。當我正好觀察著一雙海星的時候——〔夢的開始即是hollthurn hollothurian（海蔘類）〕——一個漂亮的小女孩走上前來問道：「它是海星嗎？是活的？」我答道：「是的，他是活的。」我立刻發現自己的錯誤，很尷尬地趕緊加以改正。而在夢中我卻以另一個德國人常犯的文法錯誤來取代之。「DasBuchist vonSchiller」應該翻成這本書是由「by」，而不是「from」。在聽過這麼多關於夢運作的目的，以及其不擇手段，任意運用各種方法以達目的的討論後，如果聽到這個英文字「from」是藉著和德文「from（虔誠）」的同音而達到極度凝縮的作用，我們將不會感到驚奇。但是我那個關於海灘的確實記憶何以會呈現於夢中呢？它表示——用一個最純真無邪的例子——我把性別的關係搞錯了。這當然是解釋此夢的鑰匙之一。而且，任何一個聽過馬克思的《物質與動性》書名來源者都不難填補這個空隙：（莫里哀「LeMaladelmaginaire」中的La Matierest—elleLaudable〔5〕——腸子的動作）。況且我還能以親眼目睹的事實來證明夢的遺忘大部分是由於阻抗的結果。一位病人對我說，他剛做一個夢，不過卻全部忘了；我們於是再繼續進行分析。然後遇到一個阻抗；於是我向病人解釋一番，藉著鼓勵與壓力幫助他和這不能令他滿足的思潮取得妥協。我幾乎要失敗，突然間大聲叫道：「我現在記得自己夢見什麼了。」因此妨礙我們分析工作的阻抗也同時使他遺忘了此夢，而藉著克服此阻抗後，這夢又回到他腦海中。
同樣的，一位病人在達到某種分析過程後，也許會想起他好多天前所做過的夢，而這夢在以前是完全被遺忘的。
精神分析的經驗已經提供另一個證據，說明夢的遺忘主要是因為對該事實的阻抗，而並非由於睡覺和清醒是兩個互無關聯的境界——雖然別的作家強調此點。我常常有這樣的經驗（也許別的分析家與正在接受治療的病人也有同樣的經驗），在睡眠被夢吵醒後，我立刻以擁有的所有理智力量去進行解釋工作。在那種情況下我往往堅持如果不能完全瞭解便不去睡覺。然而我就會有過這樣的經驗：在第二天清晨醒過來時，完全把解釋以及夢的內容忘得一乾二淨，雖然依舊記得我曾做過夢而且解釋過它。不但理智無法將夢保留在記憶內，反而夢常常和解析的發現一起煙消雲散。但這並不像是有些權威人士所認為那樣：夢的遺忘乃是因為分析活動和清醒時刻的思潮間有一道精神的阻隔。
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