〔78〕——ing，也許是維也納近郊，Schottentor則近市中心。
〔79〕「Schlemihl和那些字尾是「－Yl」的同音，是一個源於希伯來文的德語，常用來表示運氣不好，無能力的人。
〔80〕KorsakoffrPsychosis：一種長期酒精中毒引起的精神病，常常具有定向力的阻礙，易受外界刺激或暗示的影響，錯誤記憶，及幻覺，而且常有多發性神經炎症。
〔81〕「他贏取了偉大的投擲，成為朋友的朋友，他贏取了一位可愛的女人……」這是席勒的快樂頌第二段的起句，由貝多芬配樂，用於他的交響樂「合唱」中，但是第三行（即弗洛伊德前面第一個所引用的）事實上也是貝多芬的歌劇費得里奧終場的合唱中最後一段的起句——他的歌劇事實上是抄寫自席勒的。
〔82〕夢中牙齒被某人拔掉，通常是解釋成閹割（史德喀爾說這就像是理髮師剪髮），但我們必須分辨具有牙齒刺激的夢和牙科醫師的夢不同點。
〔83〕在杜拉的個案報告中會有這種例子，下面所提到的相比，可在弗洛伊德一八九九年一月十六日寫給弗利斯的信中找到。
〔84〕和楊格的通訊中得知有一個發生在婦女的牙齒刺激的夢具有「生產的夢」的意義。鍾士很清楚地確定此點。這個分析和上面分析的共同點是閹割與生產中，都是把身體的一部分由整體中分開。
〔85〕請看第六章 注〔50〕。
〔86〕金幣〔Crown（Krone）〕那時是奧地利的錢幣。
〔87〕〔Zahnziehen拔掉一根牙齒；zug（和ziehen同一字源）＝「火車」或「拔」。zahn—reissen＝掉掉一根牙齒；reisen（和reissen的發音相似）＝旅行〕。
〔88〕因為內容的需要，所以重複了此段文字。
〔89〕這「兩」個觀察的「兩」，其實是一九○九及一九一一年版本所遺留下來的，那時對典型的夢的討論完全放在第五章 中，他所謂的第一個觀察到的結果就由下段開始直到本節結束為止，而第二個觀察結果則自（第六章 戊節）的「當對夢中代表『性』。……」開始到（第六章 戊節12）的「另一個Schlemichles的例子」結束。
〔90〕巒克曾在ZentralbattfurPsychoanalyseNo：4中發表過一個典型的偽裝的俄狄浦斯的夢。另外一些利用眼睛像徵的偽裝的夢則散見於巒克、愛德、裴廉克齊及賴德勒的著作，就像在別處一樣，俄狄浦斯傳說中被弄瞎眼睛的說法代表閹割的意思。而古羅馬時代經以偽裝的俄狄浦斯夢的像徵並非不為人所知——巒克這麼寫著：「因此我們知道凱撒大帝夢見和其母親性交，而當時夢的解釋者說這是他擁有大地的預兆。而對達氏（譯者按：Tarquins：羅馬史乘中，屬於第五王及第七王一族之人）的神論亦是同樣有名的——此預言是這樣的，即那位第一位吻其母親的人將會攻克羅馬而布魯特斯把這解釋成大地（「他吻著大地，並說這是所有生物的母親」）。請和希維託斯報告的希比亞的夢相比較：「波斯人被Pisisb tratus的兒子、布比亞帶領到馬拉松去，即在前一天晚上，布氏夢見和母親睡覺；他的解釋是，他必須回到雅典去重建其勢力。因此，此老人即死在其故鄉中。這些神話與其解釋指向一個正確的心理認識。我發現那些認為媽媽疼愛他們的人，在真實世界中往往顯得自信，而那個看來似乎是英雄式的樂觀常常帶給他們確實的成功。
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但，審查制度到底是攪什麼的？為何它對這狠毒的自私不予以強烈地對抗呢？為何它不把連結在這思想串列的滿足改變為極度的不愉快呢？我想答案是這樣的，和此人相連的別種無法反對的思想串列同時得到滿足，並且其感情恰好遮蓋了由這受抑制的童年妄想所帶來的感情。在揭幕典禮的時候，我思想的另一層次是這樣的 我失去多少朋友...
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這使我們得以證實夢中每一事物，並非都是源於夢思，有時其內容能由一種和清醒腦袋不相上下的精神功能所製造出來。不過問題是，這種情況是例外，抑或除了審查以外，此種精神活動亦恆常佔據夢的內容一部分呢？我們毫不猶豫地認為後者正確，雖然知道審查機構只是刪除以及限制夢內容，不過它也能夠增加或插入一些情節。這些插入...
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和夢一樣，它們都是願望達成 和夢一樣，它們大都是根源於幼童時經驗到的印像 和夢一樣，它們因為審查制度的鬆弛而得到某種程度的好處，如果仔細觀察其結構的話，我們不難發現 願望的目的 正把各種建架的材料重新組合以形成新的整體。它們和幼童時期記憶的關係，就像是羅馬宮廷和古代廢墟的關係一樣 其階級和柱子供給這...