崑崙章第十二
崑崙之上不迷誤[1]，蔽以紫宮丹城樓[2]，俠以日月如連珠[3]，萬歲昭昭[4]非有期。
[1]崑崙之上：喻人之頭巔之處。不迷誤：人身氣足精滿則頭面清和，自無迷誤之慮。[2]蔽：遮蔽。紫宮：紫氣之宮，即頭面中之神靈宮闕。丹城樓：丹霄之樓，即喉舌間之重樓丹閣。[3]俠：並俠之謂。日月：指人身之外日月二目精光。如連珠：首面五官連絡如珠。[4]萬歲昭昭：喻壽歲行久而無有期限。
人要想在超常的能量積累和運動之中不迷惑，以至於使修煉不走入歧途，首先就要做好百日築基的工作，即在腦部要疏通關竅，砌好渠道，因為能量(藥物)在身體其他部位運動時是有警無險，而在腦部運動時卻直接影響到人的存在。所以在洗髓剔骨的過程中要使精神如日月執行一般往返不斷，自化骨格。人的頭骨是後天封閉起來的，現在要使其重新通暢無阻，則還丹九轉，如日月往復之作，昭昭默默，永無盡期矣。
外本三陽神自來[1]，內養三陰[2]可長生，魂欲上天魄入泉[3]，還魂返魄[4]道自然。
[1]外本三陽：人身之陰陽，三陽主乎外，而三陰主乎內。神自來：煉其主外之三陽，則神靈固護。[2]內養三陰：常養其主內之三陰，則源流不絕，長生不死。《參同契》所謂「性主處內，立置鄞鄂;情主營外，築垣城郭;城郭完全，人物乃安」，是其意。[3]魂欲上天：魂屬木而喜上行。魄入泉：魄屬金而好下降，此其常態。[4]還魂返魄：修煉之法則顛倒陰陽，使魂還於九泉，而魄返於三天，往來上下，出入東西，以煉成大藥。張三丰《無根樹》「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」，也就是這個意思。
世上萬物，本以靜制動，雌以靜伏雄。所以人之修煉當先煉養體內三陰，養好三陰則三陽自附之，即成道形，長生之修行方可言及。天性在人，人心在機，所以肝魂與心液相合為上天，即稱陽神，魄陰與元精相吻合為入泉皆因腎為水地，陰神生之尤如金入泉。此時陰陽二神的產生皆非人意所為，返魄還魂都是隨著它們在體內的性質所決定而吻合到一起的，絕非有意，純屬自然。
黃庭外景經闡微陰陽章第十九免費算命
陰陽章第十九 陰陽列布如流星 1 肝氣似環 2 終無端，肺之為氣三焦起 3 伏於天門候故道 4 清液醴泉 5 通六腑，隨鼻 6 上下開二耳，窺視天地存童子 7 調和精華理髮齒 8 1 列布 分列布散之意。如流星 陰陽二氣往來於上下東西，流動如天空的流星。2 肝氣似環 東方肝木之氣清涼而且長久，終而復...
黃庭外景經闡微精液章第十七免費算命
精液章第十七 精液流泉去鼻香 1 立於玄膺含明堂 2 通我精華 3 調陰陽。1 精液 精指精氣，液指玉液。流泉 如泉流之淵源不竭。鼻香 指口鼻外入之濁氣。2 立 即建立之意。玄膺 位於舌根之下，肺管之上。含明堂 含藏於明堂之宮，明堂宮位於兩眉之間入裡一寸處。3 精華 精氣所生髮之光華。人之精液，含兩...
黃庭外景經闡微中有章第十四免費算命
中有章第十四 中有真人巾金巾 1 負甲持符開七門 2 此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。1 中有真人 即中黃庭真人。巾金巾 謂戴金色的頭巾。黃庭真人即脾土之神，位居肺金之下，肺金如脾土之冠。2 負甲 脾土之神有肺金護衛，如披鎧甲。符 指符節，指有憑信。開七門 指首五官之七竅。一旦神由氣化成功，則聖嬰育...