精液章第十七
精液流泉去鼻香[1]，立於玄膺含明堂[2]，通我精華[3]調陰陽。
[1]精液：精指精氣，液指玉液。流泉：如泉流之淵源不竭。鼻香：指口鼻外入之濁氣。[2]立：即建立之意。玄膺：位於舌根之下，肺管之上。含明堂：含藏於明堂之宮，明堂宮位於兩眉之間入裡一寸處。[3]精華：精氣所生髮之光華。
人之精液，含兩類。一類曰金液，一類曰玉液。前者是先天大周天的迴圈產物，是送出元神和轉化虛空的必需，後者是先天與後天在修煉中合諧的產物，也是水火既濟的結果。無論是金液還是玉液，她們都在鼻這個由陽入陰的交界處顯現。
玉液醇香，金液還鄉(送藥入竅)舌下之物對於丹法的作用是很大的。因為它包含了明堂之中傳遞出的控制訊號，所以稱明堂為玄宮，也是元神的辦公地點。由於元神對精液的如此控制，所以元神的修煉既可調心也可煉命，以上之言源於此。
伏於玄門候天道[1]，近在吾身還自守[2]，清靜無為神留止[3]，精氣上下關分理[4]。
[1]玄門：即玄關，位於臍之後，腎之前之下丹田，為藏精之處，採藥之所。《大成捷要關竅妙決》雲：「此乃無中生有之處。煉精煉到滿氣足，自然產出真一之氣，玄關自開。」候天道：謹候天道之轉運。[2]還自守：還當執守自持。《參同契》所謂「近在吾心，不離已身」。[3]神留止：神不外馳。[4]關分理：分達於各個關竅。
人之精液都是由腎藏輸出，所以伏於命門之內。它的活動是按天道運轉的，因此說北方為功，暗喻功能均來自於腎，但是精華畢竟可貴可守，儘管其為吾身之物卻仍然要重道自守，不可濫為。清靜無為是道家修煉之本，為的就是藏精保貴(神)，至此精氣的執行都來自於元神資訊的運動，所以元神是整個性命的協調統帥。心清淨，身清靜，則元神足，統御能力倍增。
七孔[1]已通不知老，還坐天門[2]候陰陽，下於咽喉通神明，過華蓋[3]下清且涼。
[1]七孔：指心，因心有七孔四章。[2]天門：指巔頂泥丸、明堂、洞房諸宮。[3]華蓋：此指肺，即《內景經肺部章第九》所謂「肺部之宮似華蓋」。
心通百事通，人老心難老。七竅之心通達神明時，不但是心理上不知老為何等事物，就是在命體上也得到元神的調整，而逐漸向更新換代(脫胎換骨)方向運動。其原因就是元神長久地於天門外內把握陰陽的造化之機。如此時刻的調整是多方面的，身體和心理上的反映可能都很大，但是其玉液流達咽喉和流佈重樓的感覺是非常清楚的，過咽喉時明顯地可以溝通虛實，達及神明。如果是能量較多，則十二重樓冰冰涼，醍醐灌頂玉壺漿。
黃庭外景經闡微陰陽章第十九免費算命
陰陽章第十九 陰陽列布如流星 1 肝氣似環 2 終無端，肺之為氣三焦起 3 伏於天門候故道 4 清液醴泉 5 通六腑，隨鼻 6 上下開二耳，窺視天地存童子 7 調和精華理髮齒 8 1 列布 分列布散之意。如流星 陰陽二氣往來於上下東西，流動如天空的流星。2 肝氣似環 東方肝木之氣清涼而且長久，終而復...
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中有章第十四 中有真人巾金巾 1 負甲持符開七門 2 此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。1 中有真人 即中黃庭真人。巾金巾 謂戴金色的頭巾。黃庭真人即脾土之神，位居肺金之下，肺金如脾土之冠。2 負甲 脾土之神有肺金護衛，如披鎧甲。符 指符節，指有憑信。開七門 指首五官之七竅。一旦神由氣化成功，則聖嬰育...
黃庭外景經闡微璇璣章第十三免費算命
璇璣章第十三 璇璣懸珠環無端 1 玉牝金 2 龠常完堅，載天懸地周乾坤 3 象以四時赤如丹 4 前仰後卑各異關 5 送以還丹與玄泉 6 象龜引氣 7 至靈根。1 璇璣懸珠 用美玉珠子裝飾起來的古代天文儀器，即渾天儀之類。環無端 渾天儀可以繞軸旋轉，而無終端。2 玉牝 喻鎖。金 喻鑰。所謂鎖為牝而鑰為...