肝之章第十六
肝之為氣修且長[1]，羅列五藏生三光[2]，上合三焦道飲漿[3]，精候天地[4]長生道，我神魂魄在中央[5]。
[1]修且長：肝屬木，木得自然之精，其氣行於周身，其性條達舒暢。《內景經肝氣章第三十三》謂「肝氣鬱勃清且長」，也是此意。[2]生三光：肝開竅於二目，其氣通於明堂諸宮，能生光明。[3]三焦：六腑之一，有名而無形，實指人身上、中、下三部。道飲漿：道指導引，飲漿指瓊飲金漿;意謂肝氣周行於三焦，導引瓊飲金漿以達全身上下。[4]精候天地：精心候察天地造化之機。《陰符經》有「觀天之道，執天之行」之說。[5]在中央：陰陽元神藏養在中央丹田，方是煉結聖胎的樞機。
肝之藏魂，其性陽長，木氣條達，生化盡在木中。因為五行之質，唯有木性最活，於四時節氣無一刻雷同。
火氣多變而無形，水氣善變無心，金氣艱強難化，土氣善存溶中，故曰木氣在天地之間修持且長變，靜化且長青。所以木氣能領五藏精華，其機理當然是魂的資訊為心液所溶而生陽神，陽神主天眼採虛空。加上陰陽日月之光明所合稱三光。
三焦與心包相表裡，所以肝氣化陽神三焦是溝通虛實的一種必要過程。因為三焦為陽卻實際是虛存，因此鬱勃舒暢的肝氣可以將陰陽兩界的資訊和物質協調地進行分佈。天地的長生久視之道尤如樹木之生機一樣，外似靜，內部卻暢達，樹有心(神)，卻從來不藏於樹身(長壽之樹木的神氣大多存於樹幹之外)。
所以人修長生久視之道不可不學木氣再生之法善化己神，外其身則身存。元神一動，先天必行，其左攜魂而成智慧，其右攜魄而得能量，元神居於中央，統攝陰陽，此即是陰陽相勝之術的開端。
黃庭外景經闡微陰陽章第十九免費算命
陰陽章第十九 陰陽列布如流星 1 肝氣似環 2 終無端，肺之為氣三焦起 3 伏於天門候故道 4 清液醴泉 5 通六腑，隨鼻 6 上下開二耳，窺視天地存童子 7 調和精華理髮齒 8 1 列布 分列布散之意。如流星 陰陽二氣往來於上下東西，流動如天空的流星。2 肝氣似環 東方肝木之氣清涼而且長久，終而復...
黃庭外景經闡微精液章第十七免費算命
精液章第十七 精液流泉去鼻香 1 立於玄膺含明堂 2 通我精華 3 調陰陽。1 精液 精指精氣，液指玉液。流泉 如泉流之淵源不竭。鼻香 指口鼻外入之濁氣。2 立 即建立之意。玄膺 位於舌根之下，肺管之上。含明堂 含藏於明堂之宮，明堂宮位於兩眉之間入裡一寸處。3 精華 精氣所生髮之光華。人之精液，含兩...
黃庭外景經闡微中有章第十四免費算命
中有章第十四 中有真人巾金巾 1 負甲持符開七門 2 此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。1 中有真人 即中黃庭真人。巾金巾 謂戴金色的頭巾。黃庭真人即脾土之神，位居肺金之下，肺金如脾土之冠。2 負甲 脾土之神有肺金護衛，如披鎧甲。符 指符節，指有憑信。開七門 指首五官之七竅。一旦神由氣化成功，則聖嬰育...