鹹
咸亨利貞。取女吉。
鹹，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰鹹也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三裕以下二十之女，正而相親，說娶之，則吉也集解。
二氣感應以相與。
與，猶親也釋文。
初六，鹹其拇。
足大指也釋文。
六二鹹其腓。
膊，腸也膊，市臠反。釋文。
九五，鹹其。
，背脊肉也釋文，正義。
媵口說也。
媵，送也釋文。鹹道極薄，徒送口舌，言語相感而已。不復有志於其間正義。
恆 恆亨無咎，利貞。
恆，久也。巽為風，震為雷。雷風相須而養物，猶長女承長男。夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故無咎。其能和順幹事，所行而善矣集解。
初六，浚恆釋文。
九三，不恆其裕鹹承之羞釋文。
爻得正，□體為乾，乾有剛健之浴ｌ逶譾悖巽為進退，不恆其災象。又？體兌，兌為毀折，是將有羞辱也緇衣，正義。
六五，恆其哉輟８救思，夫子凶。
以爻而處尊位，是天子之女。又？體兌，兌為和說至尊，主家之女以和說，幹家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象。體在巽，巽為進退，是無所定而婦言是從，故云夫子凶也緇衣注，正義。
上六，振恆。
振，搖落也釋文。
q q亨，小利貞。
q，逃去之名也。艮為門闕，乾有健浴＃刻逵匈悖巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。二五得位而有應，是用正道，得禮見召聘始仕他國，當尚欏椋小其和順之道。居小官，幹小事，其進以漸，則r忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也集解。
有疾憊也。
憊，困也釋文。
小人否備鄙反。
否，塞也釋文。
大壯壯，氣力浸強之名釋文。
九三，累其角釋文。
六五，喪羊於易音亦。
謂佼易也釋文。
不祥也釋文。
祥，善也同上。
晉 晉，康侯用錫馬蕃。
庶，康尊也，廣也釋文。蕃發袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也同上。
晝日三接音□。
接，勝也王氏。
象曰：明出地上，晉君子以自照明浴
地雖生萬物，日出於上，其功乃著，故君子法之。而以明自照其約解。
初六，晉如摧如。
摧，讀如南山崔崔之崔釋文。
六二，晉如愁如愁子小反。
愁，變色貌釋文。
九四，晉如鼠。
詩云：鼠鼠，無食我黍。謂大鼠也正義。
六五矢得勿恤釋文。
明夷明夷，利艱貞。
夷，傷也。日出地上，其明乃光。至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明裕而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無干事政，以避小人之害集解。
以蒙大難。
蒙，猶遭也釋文。
文王似之釋文。
箕子似之釋文。
六二，明夷睇於左股釋文。
旁視為睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又**離，離為目。九三體在震。震，東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明裕欲承九三，故云睇於左股內則正義。
用拯馬。
拯，承也釋文。
家人閒有家。
閒，習也釋文。
六二，無攸遂，在中饋。
二為陰爻，得正於內，五陽爻也。得正於外，猶婦人自修正於內，丈夫修正於外。無攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體離又□體坎，火位在下，水在上，之象也。饋酒食也，故云在中饋也後漢書楊震傳注，王符傳注。
家人邸郟苦熱之意釋文。
婦子嘻嘻。
嘻嘻，驕佚喜笑之意釋文。
王假有家。
假，登也釋文。
睽音圭，釋文
睽，小事吉。
睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而誌異也。故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉集解。
六三，其牛l。
牛角皆踴，曰l釋文。
後說之壺釋文。
蹇 往得中也。
中，和也釋文。
初六，宜待時也釋文。
**，往蹇來連連如字。
連，遲久之意釋文。
解 天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。
木實曰果，解讀如人倦之解。解謂坼ff火亞反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。
損 艮為山，兌為澤。□體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之{也。猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣集解。
二簋可用亨。
四以簋進黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五離爻也，離為日。日體圜木器而圜簋象也。
君子以徵忿樸考工記餚聳瑁少牢饋食禮疏，詩權輿正義。
徵，猶清也。疲止也釋文。
或益之十朋之龜。
案爾雅雲：十朋之龜者，一曰神龜、二曰靈龜、三曰攝龜、四曰寶龜、五曰文龜、六曰筮龜、七曰山龜、八曰澤龜、九曰水龜、十曰火龜禮器正義，正義。
益 益，利有攸往，利涉大川。
陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為裕故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成。猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。
，揚於王庭。
，決也。陽氣浸長至於五，五尊位也，而陰先之。是猶聖人積運堤煜攏以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之。揚，越也。五□體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人\君子，罪惡上聞於聖人之朝，故曰，揚於王庭也集解。
《鄭氏周易》
《新本鄭氏周易》提要
鄭氏周易贊
《新本鄭氏周易》捲上
《新本鄭氏周易》卷中
《新本鄭氏周易》卷下
《新本鄭氏周易》捲上
乾 九二，見龍在田，利見大人。二於三才為地道，地上即田，故稱田也集解。九二利見九五之大人正義。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。三於三才為人道，有乾遠在人道，君子之象集解。惕，懼也釋文。九五，飛龍在天，利見大人。五於三才為天道，天者清明無形，而龍在焉。飛之象集解。上九亢龍有悔 堯之末年，四凶在朝，...
《周易集解》卷十七
昔者聖人之作易也，孔穎達曰 據今而稱上代，謂之昔昔。聰明睿智，謂之聖人，卿伏羲也。案 下系 雲 古者庖犧氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非謂文王也。幽贊於神明而生蓍，荀爽曰 幽，隱也。贊，見也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以晝照。蓍者，冊也。謂陽爻之冊三十有六，陰爻之冊二十有四，二篇之...
《周易集解》卷十五
八卦成列，象在其中矣。虞翻曰 象謂三才成八卦之象。乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中，故 八卦成列 則 象在其中 天垂象，見吉凶，聖人象之是也。因而重之，爻在其中矣。虞翻曰 謂參重三才為六爻，發揮剛柔，則 爻在其中 六畫稱爻。六爻之動，三極之道也。剛柔相推，變在其中矣。虞翻曰 謂十二訊息。九六相...