《序卦》曰：傷於外者必反於家，故受之以家人。
韓康伯曰：傷於外者，必反諸內也。
(離下巽上)。家人：利女貞。
虞翻曰：遁初之四也。女謂離巽。二四得正。故「利女貞」也。
馬融曰：家人以女為奧主。長女中女，各得其正，故特曰「利女貞」矣。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。
王弼曰：謂二五也。家人之義，以內為本者也。故先說女矣。
男女正，天地之大義也。
虞翻曰：遁乾為天，三動坤為地。男得天，正於五；女得地，正於二。故「天地之大義也」。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
荀爽曰：離巽之中有乾坤，故曰「父母之謂也」。
王肅曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有嚴君也。家人有嚴君，故父子夫婦各得其正。家家鹹正，而天下之治大定矣。
案：二五相應，為卦之主。五陽在外，二陰在內，父母之謂也。
父父，子子，兄兄，弟弟，
虞翻曰：遁乾為父，艮為子，三五位正，故「父父，子子」。三動時，震為兄，艮為弟，初位正，故「兄兄、弟弟」。
夫夫，婦婦，
虞翻曰：三動時，震為夫，巽四為婦，初四位正，故「夫夫，婦婦」也。
而家道正。正家而天下定矣。
荀爽曰：父謂五，子謂四，兄謂三，弟謂初，夫謂五，婦謂二也。各得其正，故「天下定矣」。
陸績曰：聖人教先從家始，家正而天下化之，修已以安百姓者也。
《象》曰：風自火出，家人。
馬融曰：木生火。火以木為家，故曰「家人」。火生於木，得風而盛，猶夫婦之道，相須而成。
君子以言有物而行有恆。
荀爽曰：風火相與，必附於物。物大火大，物小火小。君子之言，必因其位。位大言大，位小言小。不在其位，不謀其政，故「言有物」也。大暑爍金，火不增其烈；大寒凝冰，火不損其熱，故曰「行有恆」矣。
初九：閒有家，悔亡。《象》曰：閒有家，志未變也。
荀爽曰：初在潛位，未乾國政，閒習家事而已。未得治官，故「悔」。居家理治，可移於官，守之以正，故「悔亡」。而未變從國之事，故曰「志未變也」。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
荀爽曰：六二處和得正。得正有應，有應有實，**之至美者也。坤道順從，故無所得遂。供餚中饋，灑食是議，故曰「中饋」。居中守正，永貞其志，則「吉」，故曰「貞吉」也。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
《九家易》曰：謂二居貞，巽順於五，則「吉」矣。
九三：家人郟悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
王弼曰：以陽居陽，剛嚴者也。處**之極，為一家之長，行與其慢也，寧過乎恭；家與其瀆也，寧過乎嚴。是以家雖郟悔厲猶得吉也。婦子嘻嘻，失家節也。
侯果曰：郟嚴也。嘻嘻，笑也。
《象》曰：家人邸，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
《九家易》曰：別體異家，陰陽相據，喜樂過節也。別體異家，謂三五也。陰陽相據，三五各相據陰，故言婦子也。
**：富家大吉。《象》曰：富家大吉，順在位也。
虞翻曰：三變體艮，艮為篤實。坤為大業。得位應初，順五乘三，比據三陽，故曰「富家大吉，順在位也。」謂順於五矣。
九五：王假有家，勿恤，吉。
陸績曰：假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰「王大有家」。天下正之，故無所憂則吉。
《象》曰：王假有家，交相愛也。
虞翻曰：乾為愛也，二稱家。三動成震。五得交二，初得交四，故「交相愛」。震為交也。
上九：有孚威加，終吉。
虞翻曰：謂三已變，與上易位，成坎。坎為孚，故「有孚」。乾為威如，自上之坤，故「威如」。易則得位，故「終吉」也。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
虞翻曰：謂三動，坤為身。上之三，成既濟定，故「反身之謂」。此家道正，正家而天下定矣。
《序卦》曰：家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。
崔覲曰：婦子嘻嘻，過在失節。失節則窮，窮則乖，故曰「家道窮必乘」。
(兌下離上)。睽：小事吉。
虞翻曰：大壯上之三在系，蓋取無妄二之五也。小謂五。陰稱小，得中應剛，故「吉」。
鄭玄曰：睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而誌異也，故謂之「睽」。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故「小事吉。」。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。
虞翻曰：離火炎上，澤水潤下也。
二女同居，其志不同行。
虞翻曰：二女，離兌也。坎為志。離上兌下。無妄震為行，巽為同，艮為居。二五易位，震巽象壞。故「二女同居，其志不同行也」。
說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，
虞翻曰：說，兌。麗，離也。明謂乾。當言大明以麗於晉。柔謂五，無妄巽為進。從二之五，故「上行。」剛謂應乾，五伏陽，非應二也。與鼎五同義也。
是以小事吉。
荀爽曰：小事者，臣事也。百官異體，四民殊業，故睽而不同。剛者，君也。柔得其中，而應於君，故言「小事吉也」。
天地睽而其事同也。
王肅曰：高卑雖異，同育萬物。
虞翻曰：五動乾為天，四動坤為地，故「天地睽」。坤為事也。五動體同人，故「事同矣」。
男女睽而其志通也。
侯果曰：出處雖殊，情通志合。
虞翻曰：四動艮為男，兌為女，故「男女睽」。坎為志，為通，故「其志通也」。
萬物睽而其事類也。
崔覲曰：萬物雖睽於形色，而生性事類言亦同也。
《周易集解》
論李鼎祚及其《周易集解》
《周易集解》卷一
《周易集解》卷二
《周易集解》卷三
《周易集解》卷四
《周易集解》卷五
《周易集解》卷六
《周易集解》卷七
《周易集解》卷八
《周易集解》卷九
《周易集解》卷十
《周易集解》卷十一
《周易集解》卷十二
《周易集解》卷十三
《周易集解》卷十四
《周易集解》卷十五
《周易集解》卷十六
《周易集解》卷十七
《周易集解》卷十七
昔者聖人之作易也，孔穎達曰 據今而稱上代，謂之昔昔。聰明睿智，謂之聖人，卿伏羲也。案 下系 雲 古者庖犧氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非謂文王也。幽贊於神明而生蓍，荀爽曰 幽，隱也。贊，見也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以晝照。蓍者，冊也。謂陽爻之冊三十有六，陰爻之冊二十有四，二篇之...
《周易集解》卷十五
八卦成列，象在其中矣。虞翻曰 象謂三才成八卦之象。乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中，故 八卦成列 則 象在其中 天垂象，見吉凶，聖人象之是也。因而重之，爻在其中矣。虞翻曰 謂參重三才為六爻，發揮剛柔，則 爻在其中 六畫稱爻。六爻之動，三極之道也。剛柔相推，變在其中矣。虞翻曰 謂十二訊息。九六相...
《周易集解》卷十四
大衍之數五十，其用四十有九。幹寶曰 衍，合也。崔覲曰 案 說卦 雲 昔者聖人之作 易 也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。既言蓍數，則是說大衍之數也。明倚數之法當參天兩地。參天者，謂從三始，順數而至 五 七 九，不取於一也。兩地者，謂從二起，逆數而至 十 八 六，不取於四也。此因天地致上，以配八卦...