甲申 辛未 辛未 丁酉
男命所喜星格: 官福升殿 四餘獨步 身居福地
所忌星格: 日月拱羅 孛臨官宮 壽元失所
坐北朝南。日月五星趨拱不背。而平分餘氣於東南。便是高居造化。況四餘單行。且熒鎮歲星。一一登殿。又豈止一邑之長也。但命水不宜躔土。福木猶畏於金。故氣乏力弱。健中之病。好處之磨也。蓋不免之。又為日將昏。月在寅。母早喪。水近日。煞居申。父子貴則亡。月為母。日為父。水為嗣故也。妻非低年不偕老。子非先女必首傷。以限路推之。初交寅限。三四載氣滯之甚。念八歲入尾出箕。限主陞殿。更得祿馬扶持。必有一段生意。大率利於亥歲。不利於寅年。今歲秋末冬終。憂喜相繼。既當遠行。宜調血氣。保家口。防失財。守此三者為祝。否則來歲春夏之中見之。如有榮除。不過舊時品位。過則必有所不利。大義入辰出卯。一步更高一步。還此四五年。皆有進退紆迥。
李光浦 新詮：
此案之星局充滿詩之意境。命主出生之時，太陽已經西墜。時惟未月，天際猶有餘輝；斜陽奄奄；金星在西，但伏而不現，毗鄰地球的火木兩星亦難以目睹。月早已在東方升起，懸於半空，但仍未到天頂上方。還有兩三天才是望夜，月漸明朗，但在緋紅的雲霞映照中，月亮之光芒變得遜色了。金星匿在水平線下，連同兩顆有名而無實體之虛星——紫炁和羅喉。仰望無亙的穹廬，四方星光未曾燃亮。稍遲，火星也隨太陽和水星殞落了，天頂附近有計都、月孛，二者俱屬虛星，有名無形；而月亮卻漸見明亮。
然天之子午，非地之子午；天之卯酉，亦非地之卯酉。在地球的自轉、公轉軌道上看四方天地，「天道左旋，地道右旋」之論點由相對關係而來，各星之順留逆伏現象亦然。《果老》之術完全符合客觀之天文理論。月球與地球、太陽三者之位置可以影響潮汐、婦人之月事，為何其它星體，28宿不可以影響著渺滄海之一粟的人類知識來於經驗之累積，觀念和理論架構之建立。理論之成立和經驗之積聚，其間無邏輯之直接通道，愛因斯坦如是說。
駕前駕後之神煞本無實體，乃天干地支之五行生剋關係；劍鋒為煞，居申，天雄、大殺則辰，拱照命宮，此乃凶象。日出於卯，日為命，象徵了人之出生也如太陽東昇。將星圖之卯迭於命宮上（《洞元經．星命總括》），見有羊刃、天厄，天盤如此，地盤之凶遂可確定，亦此《果老》之術。如此看命宮之吉凶亦符合天文學原理，蓋命主出生之時，天上之午即地上之酉，地上之子亦即天上之卯。地上是日將昏，月在寅；天上則日在天頂之正垣，月無光借日之光而伏於地平之下，位不正，故母早喪。
天上之火在翼宿，土在女宿，木在鬥宿，各得其位，是謂升殿。「足智多才，水星與太陽交會」，「沉謀熟慮，為緣土入命宮」，「日月有災，蓋謂八宮見火」，「參政學士，蓋緣土好齊瓶」（卷四「曆象賦」），「火在八宮，伸訟曷頻」，「木臨寅亥是真垣，精神百倍」，「陸庭補袞贊皇明——水日在午」，（卷四「躔度賦」），賢者「身泊於斗牛之間」（卷四「賢格」），正好印證了大月當鬥這段話︰「韓昌黎雲︰『愈生之辰月宿鬥。』東坡亦身在磨蠍宮。故知月宿於鬥。最出文人才子也。詩云︰『惟北有鬥。不可酒漿』。主招口舌興讒謗也。二君子未免。故曰君子為仕多折。」（卷三「靈臺星格」）命主若非生於夜（酉時至寅時）而以夜土為忌，其命豈只「微名」而已！說不定他早有「名垂不朽」之潛質，正如曹丕所言︰「夫文章者，經國之大業，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，未若文章之無窮。」縱使不徹底明白《果老》星學，以書中之言為佐，要抓住星象一點內容亦非困難的事。
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鄭氏星案新詮案十七
今星圖中午宮空亡，水星落空謂之 長江浩蕩，退敗無餘 卷五 玄妙論 書生時日空則明。日為命，水為子，而水在日旁，猶若 臣侍伏於君之側，光芒隱伏同於暗曜星，留住不行，善惡不管，與空亡同也 洞元經 星命總括 四庫本 命主之格為貴命，父子貴則亡。子星飛入空亡，劍鋒臨男女宮，非先女必損也。而午又為妻宮，妻宮空...
鄭氏星案新詮案九
丙戌 辛卯 丙辰 戊戌 男命 所喜星格 身命殿垣 土金相生 官福得地 群星西北 夜生合格 所忌星格 羅犯太陽 炁星蔽月 水火互陷 諸星背命 命躔角木。籍對官之水以生成。又飛起朝天注受。臨官嘉會。亦豈區區名利人物。於中水漂白羊。木居劫地。日羅相遇。月炁同躔。於六親分上。命孤坐劫度。固不免有所妨嫌。孩提...
鄭氏星案新詮案七
戊寅 丙辰 甲寅 乙亥 男命 所喜星格 命登歲駕 月出艮方 官福夾陽 田財得所 所忌星格 日月拱刃 水火交戰 妻嗣失躔 諸星稍背 艮方安命。鬥標指祿。更喜於三月夜生。蓋月正明。木正盛。而木為宅。月為身。各得其所。初非羅入刃宮。水躔胃度。誠為奇特。由是觀之。祖業雖微。日羅會垣。而能革故鼎新。故自卑升高...