302問曰：主山端正，龍虎均齊，水出當面，是真對待，倘有龍來作案，虎來作案，水必有到左到右之別，其對待當何如？
答：善哉問，任他到左到右，而結穴處，後必有脈有腦，前必有微茫水小明堂，先於此處認定真對待，至於到左到右，乃本宮以內水口，察其理氣，合得何元何運，運吉則吉，運凶則凶，在左屬長房，在右屬斗室。
俗人每一謂有龍則長房發，有虎則斗室發，卻不知吉水在左，雖無龍而長亦發，吉水在右，雖無虎而小亦興，凶水亦然，曾經見人子須知，書內有一圖雲，有龍無虎，大江在右，斗室大發，渠無以自解，忽悟雲，水纏等於山纏，自認為奇，卻不知山陰也，水陽也，以水為山，將陽作陰，呼男代女，豈不使人笑煞。
303問曰：南省山龍，多系龍虎作岸，或者近山遠山，來作朝岸；北地平陽，4望空廓，有一水橫過，略一灣曲，即就灣曲處而立穴者，或者一水直流，旁有一水插入，即就其合入處而立穴者。
或者水橫過，左有一水插入，右有一插入，**一塊方平如幾，即就此中而立穴者，既無化生腦，又無小明堂，到此位置，毫無掌控，當如何安放對待理氣？
答：一水橫流，謂之靜，略一灣曲，謂之動，水雖直流，謂之靜，有水插入，即謂之動，陰靜陽動，靜則死而無用，動則生而有效，形既動矣，氣即隨之，察其屬何卦，屬何元運，乘其生旺而扦之，無晦氣者，內裡自有一個對待，在人見其不似山龍之易尋，只見其依水滴穴，故謂蔣公元空，是看平陽水龍之法，卻不知其統一理也，且元空自古有之，非蔣公所發明，乃自蔣公標而出之，世之謗元空者，競直指蔣公，殊好笑也。
304問：平陽以內外水口，當如何見地？
答：於貼身處有3叉交合，即以3叉交合，為內水口，自穴上看其來水初見的地方，與去水不見的地方，為外水口，天元五歌，所謂去來一口死生門，是也，至於水早年過，有停蓄，有遷移轉變，或者岸有崩缺的地方，皆謂之動，俱主人之禍福，穴上不見者豈論。
30五門問曰：水既橫過，又有去來2口，焉能盡合元運？
答：有盡合者，則房房皆利，其邊合邊不合者，則房分中有益有晦氣，然氣運有來往，故有彼此互為榮枯之不同。
30六問曰：房分公位之說，各有不同，張9儀雲：孟在左，仲在向，季在右，4在孟仲之間，五在座山，六在仲季之間，若7子八子，則何處安頓矣。
透地靈又云：左砂屬長，右砂自右肩為2，往下數去，至砂尖為止，不夠多少，皆在右砂，三閤家以長生為長房，一順輪排，或者以孟左季右之法，諸家之說不一，究應如何為是？
答：餘初亦用此磨練屢次，均不正當，惟孟左仲向季右之說尚是，若4子五子與10子者，均無定準，不得已經，隨地考查，久乃透闢。
蓋從左往右排去，不拘多少房分，各佔一名，僅一房者，4面均歸之；兩房者，一居左，一居右，3房者，則孟左，仲向，季右，如9儀之言；7房者，左為長，往右排為2為3，其第4房，正在向上，復往右排為五為六，其第7房，居右之末，若有9房，則長居首，9居末，其第五房，正在向上，如有10房，則五在向之左，六在向之右，屢試不爽。
又從覆驗中考得者，如其人未葬時，或者長房已經死，則葬墳以後，次子居長，如長房位上有吉凶，則代長當之，若有多子，已經死數人，即以葬墳之日，照現存几子，孰為長，孰為仲季，按公位排算，此皆古書所無者，今特指日，亦當以真氣斷之，始驗，若以三合輔星等法胡猜，還是百無一驗。
307問曰：士醫生家，以唸書求名為重，將葬親大事，付於方士之手，今聆吾子所言，純認為主，然則地輿非小數也。
答：無所不包，大者不外乎天地人3才罷了，通天文者，可以知4時期謝，水旱災祥，以攝生；明地輿者，可以知9運來往，趨吉避凶，以立命，人能為貞吉之正人，勿為悔吝之小人，以與天地參。
孟子曰：惟送命，可以當大事，誰謂地輿為小數耶，彼方士既無真實學問，不得不苟悅取容，望門求售，無怪乎富豪役之猶如廝僕，道以人卑，故以末流小數視之。
三十八問曰：天文地輿人事，即此地輿以配3才乎？
答：未嘗不是，大龍大幹，到頭處，形止氣蓄，鍾靈毓秀，以誔帝王聖賢，大江大河，回合處，定都設邑，節制八方，以居君國卿相，得其氣運，則國泰民安，失其氣運，則時衰世亂，人但知萬事皆由天定，孰知地輿亦有主持乎；遷豳卜洛，晉絳楚郢，國之榮枯因之，若山水險阻，戰守所憑，泥土瘠肥，農桑所持，乃孟子所謂地利，非地輿也。
3元地輿辨惑
答 形勢理氣俱有之，山川得運則富貴，山川失運則貧賤，固屬無疑，其賤而富者，必遠墳非地，新墳得地，故也 其貴而貧者，必山龍得運，向水失運，故也 其富貴而夭絕者，必旺運已經盡，煞運管事，故也 其貧賤而丁壽者，必地本非地，而向水得令，有吉無凶，故也。八問曰 俗師得一地，必許人以富貴，而實何嘗富貴，何耶？答...
3元地輿辨惑
十五問 如吾子所云，3元理氣，既真且靈，何故世之學者，百無一人，均以三合為圭表標準耶？答 三合之書，唐宋元以來，還沒有談考，自有明中葉之後，始風行於時。相傳唐一行以及尚之書，又有海角 青鳥 銅函 玉髓 赤霆 黑囊，各類之書，其詞無甚奧義，可以朝成誦而夕行道，故人習之。若蔣公之注，旁徵博引，語奧義深，...
3元地輿辨惑
309問曰 地輿所關者禍福，眾人遂因求福而後謀地，至有道學老師，力矯其弊，遇地即葬，可認為世法否？答 墳猶樹根也，人猶枝葉也，有地脈處，則根肥葉茂，無地脈處，則樹瘦枝枯，若以安祖宗之骨為念，則可，若以邀己身之福為心，則不可避風 避水，乾暖之地，則可，若故欲矯俗隨便，從省安葬，則不可，如程邵朱蔡，非大...