3元地輿辨惑

十五問:如吾子所云，3元理氣，既真且靈，何故世之學者，百無一人，均以三合為圭表標準耶？

答：三合之書，唐宋元以來，還沒有談考，自有明中葉之後，始風行於時。相傳唐一行以及尚之書，又有海角、青鳥、銅函、玉髓、赤霆、黑囊，各類之書，其詞無甚奧義，可以朝成誦而夕行道，故人習之。若蔣公之注，旁徵博引，語奧義深，乃千古之心傳，惜天玉、寶照2經，隱仙機於注內，必遇其人，始授真訣，不然緘口不言。是以世之學者，既難幸傳，不唯不學，且群起批謗，蓋有由也。

十六問曰：如李師者，晚世有幾人？

答：餘自戊申，前師遊廣陵，至蘇州北出關，歷古代，迄今又10有八年，所遇者，或者略知大概，或者粗識作用，俱未能造精微，無錫朱旭輪所刻宅法舉隅，頗精挨星之法，但所言陽宅，不知其陰地形勢何如，另外不聞有知者，或者有之，亦難多得也。

107問：吾子所言，先形勢而後理氣，及聞吉凶之說，又似重理氣而輕形勢。

答：非也，理氣從何處看來，凡地形長，便是何龍穴，當收某元之地（地即指山星所捱到的地方）。氣長，便是指何向水，當收某元之天。氣值其元而用之，為旺氣；背其元而用之，為暮氣。（按所謂地長，即山嶽較水為佳，所謂氣長，即水較山嶽為佳。又所謂當收某元之「地」，當收某元之「天」，此中「地」即指山，「天」即指向，亦等於水。）

十八問：形勢雖美，元運不合，將棄之歟？

答：然，若委曲用之，其凶立至，今之三合，常常犯之，及至受害，或者疑曰，此地甚吉，當是舊地之過。不然曰，此地是先凶後吉，固應如是，抑或者諉之命運使然，非地之過也。東牽西扯，都只為識不得理氣。

109問曰：形勢完美者，已經不可多覯，而又因不會元運而棄之，環球不乏富貴丁壽之家，其地又不皆完美，則理氣將如何安放？

答：天地間，無處不有理氣，全憑形勢以推想之，如君所謂不完美者，即有龍無虎，有虎無龍，或者龍虎俱無，或者來龍懶散，或者穴情隱約，或者砂腳飛揚，或者水城掉臂，俗師以三合五行，正庫借庫，4十八局加上，不能以撥砂、輔星，淨陰淨陽加上，又不能技倆既窮，如是乎名之為怪穴，豈知穴形雖怪，而理氣固在，合得理氣，則形勢怪，理氣原不怪也，只有不合三合五行而發者，斷未有不合元運理氣而能或者發者。

210問:元運理氣之應，捷如桴鼓，晚世習玄空者甚少，間有習之，用亦不驗，是何故故？

答：蓋有故焉，蔣氏之書，文理深邃，懦者喜讀之，亦只視作三合之書，可旅遊而得也，又不願屈身從師，自逞聰慧，肆行臆解，愈迷愈謬者有之。亦有俗士，慕元空之雋譽，口稱得傳，實在一無所獲者有之。抑或者客氣向學，不辨真偽，所讀非書，所師非人，以盲引瞎者有之，故用之多無驗，而元空之受謗，實斯人皆之也。

2十一問：地輿家言，無不援用，認為本來，細核實在，無非言納甲與淨陰淨陽罷了，玄空亦本否？

答：玄空純是，其言大體也，以天氣交地，以地體承天。其言先天也，干與坤對待，震與巽對待，坎與離對待，艮與兌對待。其言後天也，坎一，坤2，震3，為上元3運，巽4，中五，幹六，為中元3運，兌7，艮八，離9，為下元3運。至其占驗所主，一本乎繫辭卦象，並沒有一絲牽強，不似三合以生旺墓庫，左旋右轉以定局，偏左偏右中針縫針以立向，與何涉，有似痴人說夢也。

2十二問：先天八卦，起於幹南，止於坤北，豈僅於對待，別無餘蘊乎？

答：豈止此也，先天對待卦內，原有後天流行之卦位，並3元次序遞次，皆在其內，一對待烏足以盡其用乎。如先天坤，居後天坎一，先天巽，居後天坤2，先天離，居後天震3，先天兌，居後天巽4。坤3陰爻，在一宮；巽一陰爻在下，居2宮;離一陰爻在中，居3宮；兌一陰爻在上，居4宮，豈非地氣自下而。上升乎。先天艮，竟然天干六，先天坎，居後天兌7，先天震，居後天艮八，先天干，居後天離9。艮一陽爻在上，居六宮。坎一陽爻在中，居7官，震一陽爻在下，居八宮，幹3陽爻，居9宮，豈非六7八9之部位，豈非天氣自上而降落乎。一山一水，一陰一陽，一升一降，名曰對待，實具流行。立穴於中五之區，乃天地真交合處，乘得時運，焉有不吉者。（按：所謂立穴於中五之。「區」，的「區」字，即天心正運之地點也，既合天心正運，能收山者發丁，能收水者發家，山川並收者，財了兩旺。）彼三閤家，徒以支離之辭，攀援者，烏足以語此，玄空之學，固非操觚之士所能望也。

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