答：形勢理氣俱有之，山川得運則富貴，山川失運則貧賤，固屬無疑，其賤而富者，必遠墳非地，新墳得地，故也；其貴而貧者，必山龍得運，向水失運，故也；其富貴而夭絕者，必旺運已經盡，煞運管事，故也；其貧賤而丁壽者，必地本非地，而向水得令，有吉無凶，故也。
八問曰：俗師得一地，必許人以富貴，而實何嘗富貴，何耶？
答：美地所主者，原有4，人丁、壽考、富與貴也，而人丁為壽考之本，壽考為富貴之本，使無人丁，焉有壽考，無壽考，則富貴將誰屬耶，世俗惟知重富貴，故彼即以富貴餌之，實在有人丁壽考，即或者及身不富貴，而居仁由義，視贓官貪吏之富貴，孰優。
9問曰：嘗見世之富豪，人丁壽考科甲4者，當在何處罰別？何故有兼全，有不兼全，有久長，有不久長？
答：大富人丁壽考，只要坐山主星端莊，水法團圓，俱在旺運就是，至於科甲，則全要看鄉會試之年，有文昌，魁星會於坐山，或者會於水口，或者會於文峰，或者會於向中3堂之水上，俱主科甲，如龍穴砂水，縱美妙到10分，只主大富人丁壽考，而文昌魁星會不著，科甲終不可得也，所以常常有地非吉穴，而亦出科甲者，必其穴先後左右砂水上，有文昌魁星會故也，但發科用，不得大貴，或者旋即殞滅，其久與不久，只看交煞運不交煞運罷了。
10問曰：凡人之祖墳非一代，代非一穴，每一見發福者，或曰其遠祖得地，或曰其新墳得穴，古今聚訟，將何故決疑？
答：遠墳所主者，生貴之地，新墳所主者，催貴之地，只看人有品貎無比，學問賅博，而一輩子不遇，乃遠墳有好地，能生這人，而新墳無好地，不能催之也，有骨格醜惡，才識平庸，而遭逢不測，乃遠墳無好地，僅能生這人，新墳有好地，竭力催之也，倘其人品學相副，遇合又奇，告訴其人必有數代好墳，不待爬山而後知之也。
十一問：形勢縱明，仍當以理氣為主，而三合又非真諦氣，則何者謂之真諦氣？
答：人生天地間，原與天地為一氣，雖死歸於土，又未嘗不與天地為一氣，故葬經雲，氣乘風散，所散者何，散其天地之氣也。界水則止，所止者何，止其天地之氣也。而氣運之輪迴來往，又有上中下元以動靜之，流行9宮，周布八方，分析二十四山，佔六十甲子，躔3百六十度，一元有一元之氣運，一運有一運之用法，得其法而用之，斯謂之真諦氣。
十二問：真諦氣，載在何書，可得而聞歟？
答：蔣大鴻老師所注地輿解正，並所著天元五歌，2者足稱千古不傳之絕學。道光年間，有沒有錫章仲山，增注地輿辨正派解，天元五歌闡義，尤為了了。
103問：葉9升之地輿大成，尹一勺之地輿十二種，何如？
答：彼亦曾經略聞斯道，奈彼信之不專，胸無主見，雜收偽書，不辨魚魯，貽誤眾人。不僅此也，乾坤法竅，一書，增注地輿辨正疏，俱是未得真傳，私心懸揣，擬造挨星圖，去道逾遠，從此玄空一門，又添無數邪說，咸豐元年，京師有妄鬚眉，刻造地輿正宗一卷，穿鑿不經，尤堪齒冷，另外偽撰之書尚多，愈出愈奇，辨惑之作，正為此輩也。
104問：吾子何故知3元之真，名師之真，得從而學之？
答：君但知餘本日得知之獨真，而不知餘前日所遇之多偽。自道光壬辰，遊秦之齊，至京師，凡10有六年，此間遇五行三合之師，即肄業五行三合之法，遇撥砂輔星之師，即肄業撥砂輔星之法，其待師之誠，用功之苦，如地輿原真，天機遇元，金玉鐵鉛4彈子，地輿大成，地輿大全，地輿大綱，人子須知，山洋指迷，羅經解，及各類地書，晝夜不懈，即至相與爬山，但云某田主富貴，某田主敗絕，引證各書，非不至詳且備。考其人家之業績，殊大否則，及遇李師也，先聞朋儕張載勳向餘雲，子好地輿，昨有李姓客同親姚伯昂總憲處，其人能觀墳塋輿圖，即知某元當發當敗，某房發，某房敗，所主何事，應在何年。或者與人談其家吉凶成敗，即能知其墳當是河山向，是何元運之地？其神若此。餘根不立與之一見，而李已經歸矣。餘時應莫北朋儕之聘，乃謁姚公致渴暴之意，而行至塞外，甫2年，丁未歲，姚來信雲，李又至京，餘立辭令媛之館，回京往謁，被拒。因求姚公之言為介，凡34返，始濩允為門生，從遊年餘，乃得盡其祕聞，歸又覆諗數年，始去疑義，得真訣之難如此。
3元地輿辨惑
十五問 如吾子所云，3元理氣，既真且靈，何故世之學者，百無一人，均以三合為圭表標準耶？答 三合之書，唐宋元以來，還沒有談考，自有明中葉之後，始風行於時。相傳唐一行以及尚之書，又有海角 青鳥 銅函 玉髓 赤霆 黑囊，各類之書，其詞無甚奧義，可以朝成誦而夕行道，故人習之。若蔣公之注，旁徵博引，語奧義深，...
3元地輿辨惑
302問曰 主山端正，龍虎均齊，水出當面，是真對待，倘有龍來作案，虎來作案，水必有到左到右之別，其對待當何如？答 善哉問，任他到左到右，而結穴處，後必有脈有腦，前必有微茫水小明堂，先於此處認定真對待，至於到左到右，乃本宮以內水口，察其理氣，合得何元何運，運吉則吉，運凶則凶，在左屬長房，在右屬斗室。俗...
3元地輿辨惑
309問曰 地輿所關者禍福，眾人遂因求福而後謀地，至有道學老師，力矯其弊，遇地即葬，可認為世法否？答 墳猶樹根也，人猶枝葉也，有地脈處，則根肥葉茂，無地脈處，則樹瘦枝枯，若以安祖宗之骨為念，則可，若以邀己身之福為心，則不可避風 避水，乾暖之地，則可，若故欲矯俗隨便，從省安葬，則不可，如程邵朱蔡，非大...