◆論水
夫水者，北方黑帝之神，高陽氏執權司事。故曰：水為智，智者謀，謀者重，所謂權行嚴凝之令，主殺物之權，執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結，遇夏則散。夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。貫通無滯，賴土以發生，為萬民之粒食也。
◇春令之水，斯時冰霜凍冷，借木氣火羅溫之，自能變化，晝生水孛太陽同行名曰「光霽澄徹」謂之「冰霜凍解」心宇清吉，作事整肅，政令威儀，當主臺省揚名，所忌金星互動。晝生為妙，夜生貧寒。
二三月間，天氣暢和，遇水濟潤，發生萬物，作事超群，但四五月間氾濫無定，必無福矣。
◇夏令之水及洪水滔天，得土隄防最為奇妙。經雲：水盛而無土，隄防，遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發達。惟六月之水最怕火日羅枯涸，遇土計則受剋。
◇秋令之水，七八月間既濟萬物，不宜受剋，既能借土隄防而不氾濫，又能潤土，結實萬物，清源可愛，富貴榮華。若水受剋洩者，皆水之氣脈虛矣，卻不為福。
◇冬令之水秉令行權，雖曰水神用事，能非令也。斯時點水成冰，凍結寒滯，不能變化。得火為上令，得土為次令，得太陽佐之方可言令也。江河之水，緣何有凍？井內之水，緣何無凍？蓋土多則水暖而清。江河之水，凝寒成凍，不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得當時，不用金生，使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。
◆論日
◇春天之日，秀麗萬物，得宜最妙，三臺引護，水金佐之，謂向陽。花紅當春，最不宜云雨之星與日交會，枝葉繁茂，掩日光輝，不能變化。木火氣羅交會朝拱太陽，代日行權用事，火日俱名有氣，人皆喜之，天降吉祥。殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。
[雲雨星者即水孛土計金是也。]
◇夏令之日,火烈陽剛,人皆可畏,最喜水孛同行,濟潤變化,乃是晴霽兼行，萬物精彩,富貴自然.最怕木氣火羅朝拱太陽,萬物摧枯,一陷千丈。孟夏之月,日在畢宿，曹植賦雲：帝炎掌節
果老星宗 七政四時論
七政四時論 校對版 論木 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰 木為仁，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木,漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽...
果老星宗 七政四時論
夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰 火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火，正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰，夜生光彩，文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁，以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水煖花紅...
果老星宗 七政四時論
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也，萬物長養結實。遇水發生，清源可愛，富貴無言。夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無水孛濟，潤萬物摧枯，一落千丈，晝生土與太陽交輝，亦為日烈土焦，如逢水孛，此謂上生下潤，土之精彩，萬物秀麗，大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅，佐助...