夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰：火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。
◇春令之火，正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰，夜生光彩，文武富貴。[火本酷烈，逢木慈仁，以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。]
◇春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水煖花紅，名利雙清。但火不宜與水孛同行，謂之受剋。逢土有救，能破水孛之氣，名曰：子來救母，祿自豐盈。見金為黨鬼，獨火之氣脈虛也。
◇夏末秋初之火，斯時秋陽杲杲，借水以濟其盛，乃剛柔變化，最不宜與木氣同照。火羅朝拱、太陽無水濟潤，迎照度限，萬物摧枯，一陷千丈，如有一水貫日，一孛濟火，為之淋漓普濟蒼生，萬物甦茂精神宛轉富貴。經雲：火焰而無水淘溶，縱發而早年夭折。又有先見火日，後見水孛，此謂之久旱乾焦，稿苗得雨，先主艱難而後快活。又有先見水孛，後見火日，謂之久雨逢晴，先主快活而後艱辛。
◇冬令之火，斯時黑帝司權，水德用事而火失時，最喜木氣相扶。若夜火貫日，加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅喉互動，火之氣脈虛矣。如有一木飛來洩水之氣，助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。此乃精神轉運，合為貴論。
◆論土
夫土者**黃帝之神，軒轅氏執繩司事。故曰：土為信，信者誠，誠者直，所謂繩居五行之中，負載養育之權。
◇春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴，夜生最喜火照。土德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩，代日行權用事。北方生者一人之下，萬人之上，忠臣良將。[土有生萬物之功，其德至大,故得陽數五,三才五行皆不可失。]
◇春初生者,土計不宜與水孛交會，謂之泥逢泛滑。如土躔四水之度，又逢水孛，春末夏初生者，謂之土陷山崩，皆非好格，蓋四五月間洪水滔天，斯時土之氣脈虛矣。
果老星宗 七政四時論
七政四時論 校對版 論木 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰 木為仁，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木,漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽...
果老星宗 七政四時論
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也，萬物長養結實。遇水發生，清源可愛，富貴無言。夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無水孛濟，潤萬物摧枯，一落千丈，晝生土與太陽交輝，亦為日烈土焦，如逢水孛，此謂上生下潤，土之精彩，萬物秀麗，大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅，佐助...
果老星宗 七政四時論
冬氣閉塞，寒氣朦朧，蔽月色之光華，藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。善觀星者勿論生剋，先明四時，須分晝夜，於斯消詳可為至矣。果老星宗 卷10 雙魚戲水按 在網上閱覽了很多七政四餘的古典文獻，內容詳實 精彩，美中不足是存在大量的標點 斷句錯誤，間有別字，容易令人產生誤解 排版多是原文 註疏混在一起，不便...