【七政四時論】校對版
◆論木
夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。
[萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其間矣。]
◇春令之木,漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早佔鰲頭富貴之人也。設使水孛相逢則根損枝枯,不能華茂。
◇春末夏初之木,有枝有蔓有條有榦，多見金而發福，金能琢削其木有棟樑之材。經曰：木繁而無金琢削，縱榮華而末歲孤窮。
◇夏令之木，根燥葉乾，盤而且直，屈而已伸，喜水孛濟潤而無枯槁，甦醒欣欣生意榮華之人。
[凡草木皆託春生而夏長也，當此之時，物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度，則有生生不絕，而化化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。]
◇夏末秋初之木，斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽互動，蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴。九月寒露之邊，遇火羅助，自能變化。
◇冬令之木，斯時萬物蕭疏。如晝生與太陽交光謂之，日邊紅杏、布佔先魁，遇此造化，豈不美哉！兼能有幹，文才清高。如日生遇火羅，謂之寒谷回春，富貴雙全。如無太陽火羅同宮，得生巳午未之時，借日光霽，冰霜凍解，猶可舒暢，或木躔四火之度，又與太陽交輝，可作10全之福也。如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折，窮之極矣。
◆論火
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果老星宗 七政四時論
夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰 火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火，正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰，夜生光彩，文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁，以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水煖花紅...
果老星宗 七政四時論
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也，萬物長養結實。遇水發生，清源可愛，富貴無言。夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無水孛濟，潤萬物摧枯，一落千丈，晝生土與太陽交輝，亦為日烈土焦，如逢水孛，此謂上生下潤，土之精彩，萬物秀麗，大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅，佐助...
果老星宗 七政四時論
冬氣閉塞，寒氣朦朧，蔽月色之光華，藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。善觀星者勿論生剋，先明四時，須分晝夜，於斯消詳可為至矣。果老星宗 卷10 雙魚戲水按 在網上閱覽了很多七政四餘的古典文獻，內容詳實 精彩，美中不足是存在大量的標點 斷句錯誤，間有別字，容易令人產生誤解 排版多是原文 註疏混在一起，不便...