,祝融司方,維扶桑之高燎,熾九日之重光。
◇秋天之日,方而不圓,六親早離,最喜金水輔日而行,方是淋雨濟潤。萬物甦茂,精神可愛，富貴榮華。如見火日迎照，無水濟潤，乃火炎威未退，為禍最慘。詩曰：秋日悽悽百卉具腓。
◇冬天之日溫煖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日，火日皆有光霽，文武雙全。不宜夜生又見水孛土計，為雲雨之星，掩日光彩，限行遇之為禍最重，若水日同行得木飛來洩水之氣，遇火飛來合度，取火出色，乃太陽光霽，此謂雷下天時，人皆富貴。或有行限先見水孛，後見火日，謂之久雨逢晴，先主艱難而後容易，又有先行火日，後見水孛，此謂之久晴逢雨，先主容易而後艱難。（雙魚戲水按：最後一句疑是衍文）
◆論月
◇春天之月，照耀山林，雖花雨風流，而晦月亦當不美。最喜太陽逢時，陽輝明暖，豐盈財福。夜月見木則萬木清清，文章秀髮。夜月見火為火月交輝，人生富貴。如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時，為花月爭輝，皆風流瀟灑，精神光彩。斯時之月，不宜與土計交會，謂之雲掩月華，不足論也。又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光，為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨，本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣，則不為美也。
◇夏天之月，揚輝布暖，春風和氣，溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶，忌土計以掩蝕。金雖力薄，夜誕而喜月同行。月本無光，晝假太陽而有輝。
◇秋天之月，光輝朗耀，普照乾坤，出人頭地。逢水相涵，如碧潭之皎潔，得金為助，則精神而倍佳。弦望之際，豈宜羅火以爭光！晦朔之期那堪，土計而相迎。見孛者為太乙抱蟾，而食祿非凡；會氣者乃祥雲捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽。金乘令旺，所以人稟之則貴。
◇冬天之月，嚴凝可畏，發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海，而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢，最嫌者土計關照。金星伴之以無情，木氣扶之安有益？生於晝者，借日光而布暖，誕於夜者，伏火羅以助輝。[
果老星宗 七政四時論
七政四時論 校對版 論木 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰 木為仁，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木,漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽...
果老星宗 七政四時論
夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰 火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火，正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰，夜生光彩，文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁，以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水煖花紅...
果老星宗 七政四時論
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也，萬物長養結實。遇水發生，清源可愛，富貴無言。夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無水孛濟，潤萬物摧枯，一落千丈，晝生土與太陽交輝，亦為日烈土焦，如逢水孛，此謂上生下潤，土之精彩，萬物秀麗，大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅，佐助...