遇金月，有流孛到臨，「月下花前恣歌舞」（《果老》二七〇）當可斷言。
不用流星，《果老》又何以知道自己「必有大難（《果老》一八四）」？江湖術士不識天文學，故用小限，鈎起飛來，流年命宮大限之神煞。而今星曆普及，不必「仰則觀象於天」，也可以在星層中看到像「火逼金龍」的事。本書《案二》純用流星看流年，配以神煞，其意在此也！《案一》乃曹仁麟先生之鈎起飛來法，筆者相信，即使不用流年之金木水火土五星，而用「客曜臨朝」（餘奴臨限）及流年神煞亦足矣！
本書之四十星案，各有側重之處，目的在於補《鄭氏》之不足。時移世易，看女命不能再墨守成規而停留在三從四德之觀念中，故本書以女命居多。
鄭希誠的四十星案是否無不善之處？
答案是肯定的；不在於《果老》星命法則之運用，也不在於對星盤之詮釋。他所欠者，是改正星盤因「歲差」而生之移度。換言之，他採用的星盤之28宿出宮入宮度並不正確，因為他用的仍然是唐末宋初的四政四餘飛調之圖。下限為唐末宋初，上限則為中唐晚唐之間。
遠在晉。虞喜之後，中國天文學家已知「歲差」這一回事，到元朝郭守敬所核證得七十年一度，也許限於天文儀器而不很準確吧，現試以公元二千年之28宿分宮比較（即本書四十星案最後兩案之圖）；今之亥宮在虛日六度，《果老》之圖（頁一七七）與之有十五度之差。以二五八二八年後歲差點行一週計算，則此圖是一〇七六年之前（換言之是公元九二四年），時為五代十六國，故為唐末宋初所傳。
此論點或有異議，因《果老》之圖所示之28宿中，有好些與今不同。如以申宮以井木七度計算（《果老》之圖），今則為參水六度，相差10四度而非十五度。如是，此圖日一五九二年前之圖（換言之是公元一〇〇四年），時為宋真宗景德年間的28舍辰次分野。
無獨有偶的，《宋本歷代地理指掌圖》
*注二（上海古籍出版社，頁八二）中，以亥宮為例，是危十五與奎四之間，較《果老》之圖移了三度。以歲差七十年一度（《果老》採用此說，頁三六一），則宋之指掌圖是《果老》二百八年後所採用之天文資料而成。此書成於一〇九九～一一〇〇年間，《果老》之圖乃唐德宗以後所製。
鄭希誠可能無天文儀器來測28宿之宮度，所以不曾修正，若單憑子午天文學之法，四五度之內的差誤並非不是件普遍的事。
《宋本歷代地理指掌圖》資料何來？今無典籍考究。但若果以《明史》之資料來看，則似又可信，現抄下崇楨元年（一六二八）之表（中華書局版本，第二冊）︰
醜：箕 04'17 子：牛 01'06 亥：危 01'47 戌：室 11'40
酉：婁 01'14 申：昴 05'13 未：觜 01'25 午：井 29'52
巳：星 07'51 辰：翼 11'24 卯：亢 00'46 寅：房 02'12
《果老》之醜宮在鬥三度，這兒的則在箕四度多，相差少於九度，證得《果老》之圖為1628——（925825÷360）年前——六百四十五年之前——即公元九八三年時所製作。
筆者於《鄭氏星案新詮》之附錄中有一短文——「關於鄭氏星案的年代考」，其中鄭案二十六為一三五三年，所以顯露了三百多年之歲差，並沒有被參用以修正《果老》之圖。
鄭氏星案不善之處就在這裡了。
以最保守之態度來看，我們可以斷定鄭氏應將每宮西移三度才合理。但是，他沒有這樣做，結果會怎樣?
三度就是出童限時及以後每限牽涉到一年之差異。
本書《案一》乃曹仁麟先生之星盤，他將出童限之歲數計算弄錯，鄭氏星案用的是虛齡（見《鄭氏星案新詮》頁一八三），本書亦然。所以，筆者在《案一》中附上曹文，有一歲之差，此乃示範，些許分別是在下關上關這兩年。但卻不甚明顯。由此觀之，即使鄭希誠忽視了三度之歲差，若在下關、上關之年份，詮釋上之差異也不一定易於看到。
*注三。本書將曹先生之星盤置於四十案之首，除了介紹他的鈎起飛來之法外，這兒所說的便是另一個原因。
注一：《果老星宗》武陵出版社，臺灣一九九九年版，頁一七九。本書文中凡引用此書時，均以此版本為準。
注二： 星辰分官（sidereal house）不一定是分野，但分野在史書中之記載是受星辰分宮影響。
注三： 《鄭氏星案》中之星位是由星躔之測定或計算而得——以「距星」為出發點，而非今日之星曆用入宮度的方法。
李光浦《果老星宗新詮》緒言
果老論星命，其法盡在 先天心法 數語 先觀主曜，次察身星，當以28宿為本，十一曜為用 尊莫尊乎日月 美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。先觀主曜 乃 以度主為是，宮主為非 注一 所言之度主，乃命宮中日之同絡也！故以此為本，首先在於找出命度是日 月，抑是金木水火...
李光浦《果老星宗新詮》緒言
果老 及 鄭氏星案 中最難把握的是行限。行限不僅要看原來星盤，還要看流年星曜。小限 命宮大限之流年神煞，鈎起飛來祇能用來參考，絕對不能以之為圭皋。除命度所忌之限度 剋命度 果老 二七六頁 需要留意之外，要小心的是一句話 但逢剋限之星，便是興災之日。剋限包括剋大限和行限度兩方面 童限之時，大限與命宮兩...
李光浦《果老星宗新詮》案十九
如果說，我在 河洛理數 尋到了曼離開我的原因，那么，果老星宗 便提供了我對渥而生的困惑底解答。藉助 果老 的星命學，我固然可以為自己繪製一份星辰分宮 sidereal house 的命盤，但我得到的滿足感主要並不為了洞悉自己的將來，而是追問渥為甚么當年不肯入大學。我想，為人父母者會有不少人明白我會這...