《果老》卷三有《李憕問答》，李憕欲以塑日為生問果老以試金剛之命。果老不視，後課其命，限行虛日，羅在申，火在申，攻破日鼠，遂斷金剛亦如人一樣惡死。果老不以為金剛可逃離天地之數；大覺寺會灰於焚火，何況是金剛！（《果老》一八八）史實有否此事則不得而知，然可知者，乃是天地萬物無不受七政四餘執行之管籲。將相神仙，其揆一也；如果以為釋玄有異於常人者則謬矣！
《鄭氏星案》中無一案為僧道之命，《李憕問答》之後天口訣祇提及「問釋火宮辯別，求玄水位參詳。蓋僧命，炁照身宮，火居命位。道命主居閒極，水入命宮，並帶孤辰寡宿，此其分也」（一八一）。到了周若水寫《太陰論》，他更指出︰
「有僧道尼姑，後還俗生子者，皆因原恩福度休囚，殺神孤寡切照，後限遇夫妻星動，驛馬桃花星照，孤寡皆去，故生子也」（三四八）。
可見於《果老》之星命學中，僧道尼姑也者，亦是有血有肉，有情有欲之人；如果認定他們真是超脫和神聖，那祇是自欺欺人而已。鄭希誠不傳此種人之星案，想他是相信了彼輩也是雜流命、平常命，不可以將之神化，致使好釋玄之道者去欺世盜名也！
本案之命主為俗稱之仁波切，生於不丹，來往港臺二地；在港曾一度有四個基本女**，沒有男的在內。今年初鬧出桃色事件，四個女**中有人爭風呻醋，結果還被人看到他穿便服帶女**出入酒店，其中底蘊，不言可喻！命主之出生日期是其中一女**提供的。
在星盤上，命坐華蓋，妻宮臨寡宿、孤虛，羊刃拱照，紫氣入命，以軫水為命度，以《果老》之法，命主可為玄矣！能否貫徹始終，則作別論。
命主生於朔日；月在日後，無光；晝生。火月亦無光。紫炁先入為主，近日，水亦近日，近天顏也！火星入命，火為科甲星，升殿於翼火，故命主出童限前讀書當名列前茅。然妻星入命者，皆花燭不明，坐堂招妻也！命主之身在天秤，甘羅為相，故出道必早也！
命度主為軫水，秋令之水不宜受制，吉也；奈何水「洩氣」於紫炁及木，「水之氣脈虛矣，卻不為福」一三三二）。
丙寅年，命主限入相品，桃花星得令，在前相迎，必有所遇，尤以張月度上為明顯，蓋月近火（妻）星，又近日之象為近天顏也！入星日度後。月在日旁，月可為妻——耶穌在曠野受魔鬼試探三次，命主亦當有此際遇也！血氣方剛。戒之在色！
丙寅年命主出巳入午，此限為空限，對宮有羊刃，四角無星，凶也！更甚者，乃前面羅喉遠道相迎；火為妻，羅為妾。英雄難過美人關，仁波切又如何？
今年己卯，流計在午宮，掌咸池、飛刃，豈有不犯桃花之可能？惟宜小心者「色」字頭上一把刀。
此命不足論矣！若問證道彼岸，則非到限入官祿宮和過羅喉之後不成也！目前在午宮，命主不能行差踏錯，稍有不慎，當會身敗名裂，勉之，勉之！
七政四餘 www.d5168.com
李光浦《果老星宗新詮》案十九
如果說，我在 河洛理數 尋到了曼離開我的原因，那么，果老星宗 便提供了我對渥而生的困惑底解答。藉助 果老 的星命學，我固然可以為自己繪製一份星辰分宮 sidereal house 的命盤，但我得到的滿足感主要並不為了洞悉自己的將來，而是追問渥為甚么當年不肯入大學。我想，為人父母者會有不少人明白我會這...
李光浦《果老星宗新詮》案六
立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日炁照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，勞碌到老。二九一 果真如此，則命主聽到這段話之後便耿耿於心也！然看星者不可不知，大富大貴之命，與窮而且困者均不常見，最常見者則是尋常之命，平平凡凡以渡一生。但縱使是尋常之命，其...
李光浦《果老星宗新詮》案四
陳按 李光浦先生在鄭氏星案中使用的是恆星制古宿度，在果老星宗新詮中使用是黃道制今宿度，與我一直標榜的黃道制古宿度不一樣，大家要注意其中的差別。我使用古宿度的理由見我的博文 這星盤上有一個如神話般的故事星象 吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，登樓仰觀。...