果老論星命，其法盡在《先天心法》數語︰
「先觀主曜，次察身星，當以28宿為本，十一曜為用 尊莫尊乎日月
美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。」
「先觀主曜」，乃「以度主為是，宮主為非」。 *注一
所言之度主，乃命宮中日之同絡也！故以此為本，首先在於找出命度是日、月，抑是金木水火土，以之配合命主所生之時到底是晝，是夜，以及季節月令之關係
而與此相關者，不外乎三︰
（一）五行之氣之相生相剋。
（二）命度主與命、田、妻、官四強宮之關係，次及福、男、財，再其次則為遷移。
（三）星象之格局及氣勢。
尊莫尊乎日月，「官朝陽，福隨身」則美矣，《靈臺星格》一節論貴（頁二〇五至二二二），《賤格》論賤（頁二〇五），《星格貴賤總賦》補二者不足之處。至於《八格賦》則臚列貴、富、貧、賤、壽、夭、賢、愚之特性。
鄭希誠所傳之四十星案無一不將其論星命主題環繞於（一）、（二）及（三）之上。
《案一》火助月之輝，不宜水旺，得土之遏水之勢是（一）需要強調之點。《案二》之命度為火，不宜水旺，得土之升殿以援之。《案四》火月同宵，不利見水旺，水洩氣於角木，有利於火助身命也。《案十八》火旺以化木氣之盛，使不傷命度。
《案七》官為命、為水，福為金，金水朝陽——命主朝陽，終必富貴；此為上述（二）之重點。《案十六》中土為祿、為福，得火之生（火為命宮主，以己之力生之），月為身，金為財‥‥無一不得其所。《案三十一》之火為命、為財，月為身、為母，各得其所。計為權、為福，水為宅、為姻。不離本垣。《案10四》官祿從陽，命必貴，命主為日，則倍佳矣——官祿從命主而不捨也！
至於（三）則比較易見︰
《案二十》之命主晝生，羅計截諸星於東南，諸星拱命而行，命主朝陽。《案三十七》七政連珠拱命。《案二十二》一星滿用，土星生命度主（金），土為官、為福。《案二十三》命度主是水，水近陽，「玄武引駕」。《案二十五）之命度為室火，夜火在天門，乃「北海挑燈」（果老二二四）——筆者評此案為「天火同人」（《鄭氏星案新詮》）。《案三》之八殺朝天。《案三十六》以火為命度，見「朱雀捧銜」。
其實，將（一）（二）（三）區分乃權宜之法，在星盤上可能三者同時出現，在於如何衡量輕重而已，而在其間，定四時、分晝夜，亦在斟酌之內。要明白的是，命度主是帶有「量度」的意思，譬如說，《案三十六》之命度若不是火，格局中便無朱雀捧銜了。《案四》之身度主是月，命度主也是月，適逢「火月同宵」星象，此乃全星盤之中心。在看星象中，命度主與身度主兼而用之，至於運程上之限度則用命度而非身度。關於命宮宮主，於論星格上則用於五星、日月、四餘之關係，偏重於（一）及（三）（案《一》《二》）。
果老有觀星要訣二十四祕（頁二七三），可惜不用例項作示範，致使五百多年以來此門學問多被誤解，實乃可惜！「怒失令」屬「論四時」，「壽令洩」與「忌斷躔」息息相關，二者均言及廿八宿躔點與星之關係。「辨陰陽」可納於「晝夜」之內。至於「推遲留」，星曆上均已註明，因此，「伏逆」亦不必「考」——祇要知道退行之星是否在旺廟受生之地，退到那一宮（有星在之宮）便成（參閱本書案《三十八》）。
果老一書強調命、財、田、官、福，《鄭氏星案》之喜忌星格無不環繞在這些主題上；至於女命，則以夫子為重。《案十五》中鄭希誠指出火土相生，是福生命財，《案五》有官福殿垣，《案二十》日月夾田命，注受、卦氣、斗杓之著重處亦是如此。所忌星格則是指不利命、財、田、官、福者，甚至妻、男、遷移亦在考慮之列。《案三十一》土木對剋是官剋福，《案三十二》水火相刑是閒宮主剋男宮和官祿宮主。《案二十二》火孛臨田乃田宅動搖之凶象。《案九》有水漂白羊，妻宮破也！用此種方法去列明喜忌之格是為了醒目。《案三十一》之官剋福是說︰「凡官星如損所用之星，則為不吉。若剋田財，必由此以破家傷財‥‥傷福元，必因之而虧福‥‥。」（頁三二七）
「所用之星」是指用星，行限度如在昂日，則日為用星。今之昂日度在申宮及酉宮，行運在申，水星亦為用星；行運在酉，昂日初度之上，金亦為用星。宮主和限度之主星均為用星。
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