③需要一個合理可解的夢構造的外表（雖然不一定真）。以上每一主張都導致一些心理假說和預測。因此我們必須探討夢的意願動機與夢形成的四種條件之間相互的關係，以及這些條件之間的相互關係，而且也必須找出夢在精神生活中的位置。
在本章的開頭，我引用了一個夢，因為它提醒許多我們仍未解決的問題。這個夢（關於被燃燒的童屍）並不難解析，不過由分析的觀點來看，它並沒有被完全解釋清楚。當時我問過這問題，為何這父親只夢見而不是醒過來，同時我們發覺那要孩子仍然活著的願望是他做夢的一個動機。在更進一步地討論後，我們將發現此夢還有另一個願望在運作。但目前我們可以這麼說，睡眠時思想程式的造成願望促使此夢的形成。
如果把此夢的願望達成刪除掉，那麼夢思與夢這兩個精神事件之間的差別就只有一個特徵做為分野了。夢想也許是這樣的：「我望見孩子屍體躺臥的房間傳來一些光芒，也許一枝蠟燭掉在孩子的身上，也許燒著我的孩子了。」夢毫不改變地反映出這些意念，不過卻以一種實際的情況來表現（好像在清醒時刻般的以感覺器官來感覺），這就是夢程式最顯明的特徵：某種思想，或者某些意欲的思想，在夢中都物像化了，且以某種情境來表現，好像親身體驗過似的。
那麼我們要如何解釋這夢運作的特徵呢？或者把範圍縮小點，我們要把它放在精神程式的哪一個位置呢？
如果更仔細觀察此夢，我們將發現夢的顯意具有兩個互相獨立的特徵：①思想在這裡以一種眼前的情景表現出來，而省略了「也許」這個字眼。②思想被移形為景像以及言語。
在這個夢中，那個把期待思想改變成現在式的思想改變並不特別明顯，這也許因為夢中的願望達成只扮演著次要的角色。讓我們看另外一個夢例，譬如伊瑪打針——這裡，夢的意願並沒有脫離那被帶入夢境的清醒時刻之思想。它的夢思是這樣的一個條件子句：「如果奧圖醫生應該為伊瑪的疾病負責，那該多好！」不過夢卻壓抑著此條件式，而以一個單純的現在式表現：「當然，奧圖醫生應該為伊瑪的疾病負責。」這個就是夢（即使是最不改裝的）帶給夢思的第一個改變。我們不需要在這點浪費時間。在意識的幻想（白日夢）中，理想觀念也受到同樣的對待。當都德的Joyeuse先生在巴黎街頭流浪的時候（雖然她女兒相信他已找到一份差事，並且正在辦公室裡坐著），他夢見某些發展帶給他一些具有影響力的幫助，使他能順利找到工作——而他正是以現在式夢見的〔8〕。因此夢和白日夢同樣利用現在式。現在式是用來表達願望達成的時式。
第二個夢所具有的特色乃是將思想內容轉變成視覺形像（可以由這點和白日夢區分），對此形像我們不但賦予信心，並且像體驗過似的。我現在必須追加的是，並非每個夢都把概念轉變成能感覺的形像；有些夢只是許多思想的組合，不過因為具有夢的特質所以不能把它們排除在「夢」這類屬之外。我那個「Autodidasker」的夢（請見第五章 乙節第四個夢）就是一個例子。它所包含的感覺元素並不比我白天所想的要多多少。只要稍為長一點的夢裡面，必定有些元素沒有轉變成感覺的形式，它們就像清醒時刻那樣地被想起。另外我們要記得此種將觀念轉變成為感覺形像的事並非單純發生於夢中，在幻覺與幻影上亦可能發生（不管是發生在心理症病患或是健康人身上）。簡而言之，我們現在所觀察到的關係並不全是排外的。不過這個夢的特徵（如果它呈現的話）仍然是最顯明，所以我們想像夢境的等候不會少掉它。但為了解它，我們必須再進行非常詳細的討論。
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