無疑的，我們想把這點當作是夢遺忘的許多事實所能推衍出的唯一結論，並且以此為起點更進一步地研究睡眠和清醒時刻中，這阻抗的能力相差多少。不過我想在此先暫停一下。當我們更深入研究夢的心理，我們將發現夢之形成可以從別的角度來看。譬如說：也許那時對抗夢思表達的阻抗會迴避不見，但力量絲毫不減少。似乎二者都可以促進夢的形成，並且都能發生在睡眠狀態下。現在我們要暫時在這裡停頓一下，待會才再繼續討論（請見本章丁節）。
我們現在必須考慮另外一些反對我們解析夢的程式的意見。我們的方法是，把所有那些平時指引我們的有意義觀念棄之不顧，然後把注意力集中在夢的某一元素上，記下不由自主浮現和它關聯著的任何觀念。過後再更換一部分，又依樣畫葫蘆地重複一次。不管思潮往哪邊走，我們都讓它發揮，並且由一個題目轉移到另一個上面（雖然自己並沒有直接地參與），但我們有信心在最後得到夢所源起的夢思。
反對者的理由如下：夢中某一元素能將我們帶到某處（即帶來某些結論）絲毫不值得驚奇；因為每個觀念都可以和某些東西相關聯，值得驚奇的是，這些漫無目的，而且任意的思想串列怎能匯出夢思來呢？很可能是自我欺騙而已。我們一直跟隨著某一元素的聯想，然後為了某些理由而中斷。接著再遵循第二個元素的聯想。在此種情形下，原來並不受拘束的聯想會愈來愈窄。因為我們腦海裡仍然浮現著原先的思想，所以在分析第二個夢思時，我們很容易捉著和第一道思潮相關的聯想。然後竟然欺哄自己——認為已經找到一個連線夢中兩種元素的思想。因為我們任意地把思想連線在一塊（除了正常那種由一思想移形到另一個的情況以外），最後必須會找到許多我們形容為夢思的「中間思想」——這是沒有保證（即不知是否真實）的，因為我們不能知道夢思究竟是什麼——而且認為是相當於夢的精神替代。但這整套都是任意捏造的；不過是一種富有技巧的機會組合而已。在這種情況下，任何人，只要他肯付出這些徒勞天功的代價，都能由夢編造出任何的解析。
如果只是面對這些反對意見，我們也只要如此辯駁就好了——即描述解析所造成的深刻印像；追隨某一元素過程間突然浮現出和夢其他元素的相關；以及除非事先有精神上的聯絡，否則單單機會是不可能由夢中推衍出這麼多東西的。另外我們也能指出，這種夢解析和解除歇斯底里症狀的方法是同出一轍的；而這方法的可靠性可以由症狀的一起浮現與消除得以證實。或者可以這麼說，本書的論斷是由「插入的說明」而證實的。但這些都不能說明為何追隨某個無目的以及任意的思想串列就會達到一個事先存在的目標；不過我們並不需要回答這問題，因為這問題根本無法成立。
因為在解析夢的時候，雖然我們棄除一切意見，並讓任意的思想浮現，我們其實並非追隨著一些無目的的思想潮流。我們知道，能夠摒除的思想正是那些我們知道的有意義的思潮；然後一旦成功的完成摒除工作後，那些不知道有的目的想法——或者更明確地說，潛意識——就出面把持大局，從而決定了那些非自主的意志浮現。沒有任何的影響力可以使我們的精神力量去做一些無意義的思考——甚至任何精神混亂的狀態也不可能。而精神科醫師們太過輕易放棄他們對精神程式完整的信心。我知道，在歇斯底里症和妄想病中，無目的的思潮和夢的形成一樣，是不可能產生的。也許這種無目的的想法根本不可能呈現在任何內源的精神異常上。如果勞列的看法沒錯，那麼譫妄或者意志迷亂的狀態也是有意義的。因為我們之所以不瞭解是因為中間有個溝隙無法超越。在觀察這些病症的時候我也有同樣的意見；譫妄之所以產生乃是審查制度不再掩瞞它的操作；即它們不再同心協力製造一些不被反對的新想法，反而粗率地把不合格的都刪除掉，因此剩下來的就支離破碎，不知所云了。這審查制度的行為就像蘇聯邊界的報刊審查委員會一樣，他們要把國外雜誌塗黑了好多段落後才允許留傳到他們所保護的民眾手中。
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