作道章第九
作道優遊[1]深獨居，扶養性命守虛無[2]，恬淡[3]無為何思慮，羽翼已成正扶疏[4]，長生久視乃飛去。
[1]作道：即修道。優遊：悠悠自得、自由自在之意。[2]性命：即神氣。《靈源歌》所謂：「神是性兮氣是命」。守虛無：收視聽於一身之內，藏神氣於五體之中，以清靜無為為本。[3]恬淡：即安靜無慾之謂。[4]羽翼：飛昇、衝舉之器具，比喻騰飛之功能本領。扶疏：枝葉茂盛之貌。
修真達道，則應深居簡出，溶於常人，故曰常人不識，其心已經知道性命長久的位置在受到虛無的支援，所以主觀上常抱無為，客觀上思慮若水，流動不停。如此則「先天」茂盛，元神翼豐，「後天」平衡，丹就仙成，長生久視之道只於此處顯現，翱翔於有無尤如閒庭信步，此乃至真之態。
五行參差[1]同根節，三五合氣要本一[2]，誰與共之鬥日月[3]，抱玉懷珠和子室[4]。子能守一[5]萬事畢，子自有之[6]持勿失，即得不死入玄室[7]。
[1]五地參差：木、火、土、金、水五者有衰旺、生克、制化之不同，不能盡一，但皆出於陰陽一氣的變化，這是根本的地方。[2]三五：三指三才，也即人身精氣神三品大藥;五指五元，也即五藏真元之氣。三五合氣也即煉丹過程中呼吸的太和節度。要本一：即太和一氣之意。[3]鬥日月：鬥指北斗，在人身喻心;古人以為宇宙以北斗為樞機，轉運日月五行;人身以心主為樞機，運動四肢百骸。誰與共之：意為吾人修道當適其自然規律。[4]抱玉懷珠：珠玉喻精氣。子室：指丹田、精室。[5]守一：寧心靜氣，得守其一。[6]子自有之：人身自有珠玉精氣。[7]入玄室：入於玄妙的修身之道的堂室。
五行相生相剋本來沒有一定的量化關係，所以表現在生存中就參差不齊，造成人的內藏五行的平衡很困難。但是五行之氣本來都是本元一氣所化生出來的，人的精氣神三寶與五藏之氣的關係都受制於先天一氣。此先天一氣表現在身體中就是太乙元神，表現在意識中就是下意識的活動。誰能與其共諧陰陽，同登造化呢?唯有讓人的識神返樸歸真，先天與後天才能聚化精微，合通玄牝，得珠成子。
爾人靜，子故能守一無他，而太乙先天之氣是每個人身上都有的，子故能守一無他，而太乙先天之氣是每個人身上都有的，子抱虛無即把握住了調動一切的權柄，所以修煉之中以靜伏動，這樣，人的先天訊號才有可能長久地往來於玄實之間。
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