節氣與用神有連帶關係。按四時節氣，乃由天理而變化，五行之性質，亦隨之而不同。欲知天理，先察節氣，然後求用神循序而進也。所以學命者必須熟悉節氣變化，知五行旺相休囚，以求用神。
初交立春火始生。
此謂丙火長生在寅之意。如人之初生，血氣未足，不可作旺論，只存一絲生氣也。
雨水之中木正榮。
按：「正榮」二字，並非旺極，又非初出萌芽之意。乃在其枝葉怒發之際，有漸漸轉旺之象。
驚蟄春分皆論木。
此謂二月節中，木星正在旺相之時。大概它物，可不必論矣。二月建卯，地支無藏，純木之月，遑論它物。
其中輕重在三旬。
總稱雖曰旺相，其輕重仍在上中下三旬之中，可以分出。查其意義，無非推中旬為最旺之時。在春分前後，各五天，猶人之中年，血氣方剛之候也。
木茂水聚清明候。
交近清明節，木性尚在茂盛時代，唯天道轉熱，已在歸宿之際，無流動之勢，是則木尚茂，水則聚而成堆之象也矣。
穀雨水土兩存形。
按：「存形」二字，宜明其來去之分。蓋，陽漸盛，土亦隨陽氣而存來之形質。水則陽氣愈重，其性愈涸，但存去之形質，大概一點潮溼而已。是以穀雨氣中，水土二物，只存形質矣。
立夏五朝猶是土。
初交立夏五日之內，土性尚不太旺。五天後始得勢，而乘其財神。
土金相會旺中旬。
氣交小滿，土有產子之力，而生庚金，謂之「母子相會」。即庚生巳，不應在立夏節論起，小滿氣定長生。按事實，七煞當權，陽長生中最無力也。
小滿之時丙火用。
並非以丙火為用神，乃此時丙火正在得勢之候，其氣正盛也。
火土芒種不須論。
按：「不須論」三字，非說其無力，乃謂此時火正旺，土亦正盛，明知旺相，不必再窮究其旺弱矣。
夏至陰生陽始極。
交進夏至，陰氣漸生，乃陽氣旺之極矣！盛極而將有轉衰之勢。
一交小暑木存形。
春日木旺，交進小暑，雖在失令，然其形質尚盛，枝葉正茂，其形榮極，其氣則衰，故曰小暑木存形也。
土最旺時交大暑。
交近大暑，未土正旺，暑氣甚烈，土雖旺，而性焦燥，何能應時而產萬物？乃屬無用之類也。
立秋坤土五朝存。
此謂立秋之後五天之內，土尚不弱，雖金漸秉令，乃不言其洩氣過重。五天之後，則子旺而母衰矣。
坤土即生金自旺。
坤土即生庚金，母衰子旺，而金星又臨祿旺之鄉，猶人在血氣正盛之時也。金愈重，而土愈輕矣。
時逢處暑水方生。
交入處暑，水始產生，即壬生申。在七月之中旬，可知處暑前，水尚未生，雖印綬司權，水力尚不足，所以古人常曰「大旱不過七月半」，即此意也。每見夏秋之交，伏暑正盛，易成旱災。處暑後，暑氣漸退，而有甘霖矣。
白露秋分金旺極。
凡五行臨帝旺之鄉，正旺極之時，金亦然也，此理與木星同。亦可分為三旬，秋分前後各五天為最旺之時？
寒露七日尚言金。
交進寒露七天之內，金星尚旺，七天之後，漸漸收斂，而轉衰，亦不可完全衰弱論。因陰氣漸增，則金必漸減，逐時而失其勢矣。
火土聚時霜降後。
霜降之後，土雖存其本來之性質，其力則遜於穀雨時之土.蓋以寒暑氣候各別，穀雨之後，陽轉重，有母助之。霜降之時，前金後水，盜洩其氣，雖曰土旺四季，實則名目而已。火聚者，乃收斂時代也，不能透其光輝，木性於根，無助火之功，是以火土兩物，皆聚集而不能活躍也。
立冬乾氣水將盈。
將盈者，將滿也，欲滿而不滿也。滿則溢矣。猶之旺極則衰也。待二候一朝，方用其水，此時水星正旺，方可用。亦非以之為用神，乃正旺得勢之時也。
木須小雪始能生。
交進小雪木始產生，所謂甲木長生在亥。
大雪水生陰正極。
大雪之時陰氣正重而水星旺極之際也。
陽生冬至火堪論。
經曰：「冬至一陽生，火乃隨之而來」，此理當不可作旺解。蓋，時值冬令，寒氣正重，何能有若干光輝？不過一點溫和之氣，回光一照，而即滅也。
小寒火絕卻言水。
交進小寒，火氣仍絕，水尚得勢。上句言冬至之火，雖得溫和，進小寒乃絕，豈非一點回光，焉有實力哉？
大寒金土兩存形。
金去土來，金則實去矣！蓋一方水旺洩氣，再則木性凍而盜氣，金星正弱，何堪再受重重剝削？故曰「實去」。土乃「虛來」，蓋徒有四季旺土之名，其實木水分界之時，冬土本乃畏寒，水增寒而盜其氣，木剋制之，土無能為矣！故曰「虛來」。總之，土金兩物，此時只存其形質而已。，
一年之中，氣有寒暖、燥溼、剛柔、動靜、盈虧、虛實、升降、進退、消長等現象的變化，其中最令人感受得到的是隨著不同的季節、氣候而改變的溫度和溼度。
《易》是以陰陽來概括自然現象，以卦氣來說明陰陽的進退消長；小雪後，陰漸消，陽漸長，每日長三十分之一，到冬至則一陽生成。小滿後，陽漸消，陰漸長，每日長三十分之一，到夏至而一陰生成。
《三命通會》2 7 論四時節氣
論四時節氣 卦氣正月為泰，天氣下降，當為雨水 二月大壯，雷在天上，當為驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震為雷也 清明者，萬物齊乎巽，巽為風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義 穀雨三月中，自雨水后土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也 小滿四月中，先儒雲 小雪後陽一日生一分...
果老星宗 七政四時論
七政四時論 校對版 論木 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰 木為仁，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木,漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽...
果老星宗 七政四時論
夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰 火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火，正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰，夜生光彩，文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁，以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水煖花紅...