如甲寅、乙卯共合數三十四，10九內減之，餘10九，10不用，餘九屬金，金生水，故曰水。
如丙辰、丁巳共合數二十二，四十九內減之，餘二十七，10不用，餘七屬火，火生土，故曰土。
如戊午、己未共合數三十一，四十九內減之，餘十八，10不用，餘八屬木，木生火，故曰火。
如庚申、辛酉共合數28，四十九內減之，餘二十一，10不用，餘一屬水，水生木故曰木。
如壬戌、癸亥共合數二十，四十九內減之，餘二十九，10不用，餘九屬金，金生水，故曰水。
又納音五行分屬五音圖
朱子曰：「樂聲是土、金、木、火、水。」《洪範》是水、火、木、金、土，即此義，可以推納音之法矣，天干之10、地支之十二各屬於五行，而干支錯綜之則成花甲之六十，故有納音之五行，以合干支之生化焉。
蓋納音者，以干支分配於五音，而本音所生之五行即為其干支所納之音也。宮、商、角、徵、羽之五音，初以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹納之，而系之以五子。宮聲之下得甲子，而乙丑隨之；商聲之下得丙子，而丁丑隨之；角聲之下得戊子，而己丑隨之；徵聲之下得庚子，而辛丑隨之；羽聲之下得壬子，而癸壬隨之。五子干支皆陽，五醜干支俱陰，以陰從陽體，乾健坤順之義也。宮聲為土，土之所生為金。故甲子、乙丑納音金，商聲為金，金之所生為水，故丙子丁丑納音水；角聲為木，木之所生為火，故戊子、己丑納音火；徵聲為火，火之所生為土，故庚子、辛丑納音土；羽聲為水，水之所生為木，故壬子、癸丑納音木；此初甲十干支所納之音也，次以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，系之以五寅，蓋陽支之首為子，其次則寅，五音之首為宮，其次則商，子系之天干之首，為甲子得宮，則寅系之天干之首，而次得商，故甲寅得商，而乙卯隨之，納音為水；丙寅得角，而丁卯隨之，納音為火；戊寅得徵，而己卯隨之，納音為土；庚寅得羽，而辛卯隨之，納音為木；壬寅得宮，而癸卯隨之，納音為金。此二甲十干支所納之音也。如自壬子癸丑。而序之，壬子、癸丑得羽聲，羽為五音之終，終而復始，則次羽為宮，繼壬子、癸丑則為壬寅、癸卯，故壬寅、癸卯得宮聲，而納音金焉。此五行以次相旋，生生不已者也；次三以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，系之以五辰，蓋陽支之二為寅，其三則辰，五音之二為商，其三則角，寅系之天干之首，為甲寅得商，則辰系之天干之首，為甲辰必得角，故甲辰得角，而乙巳隨之，納音為火；丙辰得徵，而丁巳隨之，納音為土；戊辰得羽，而己巳隨之，納音為木；庚辰得宮，而辛巳隨之，納音為金；壬辰得商，而癸巳隨之，納音為水；此三甲，十干支所納之音也，次四以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，系之以五午，若依丈順列，甲辰既得角；則甲午宜得徵；午之次為申，申之次為戌，則甲申宜得羽，而甲戌又復得宮，如此序之，則五音之中惟宮得二甲，別的皆得一甲，於迴圈終始之義，不協矣。況天干同而地支相對者，為陰陽二氣之分，以六十花甲分配五音。則天干猶為要領，蓋因十干陰陽皆五，正以分佈五音之序也，故陽生於子，自甲子而終於癸巳，陰生於午，自甲午而終於癸亥。爰以甲午與甲子並列於宮，而乙未隨之，納音為金；丙午與丙子並列於商，而丁未隨之；納音為水；戊午與戊子並列於角，而己未隨之，納音為火；庚午與庚子並列於徵，而辛丑隨之，納音為土；壬午與壬子並列於羽，而癸未隨之，納音為木；此四甲十干支所納之音也。次五以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，系之以五申，蓋陽支午之次為申，甲午既得宮，則甲申得商，而乙酉隨之，納音為水；丙申得角，而丁酉隨之，納音為火；戊申得徵，而己酉隨之，納音為土；庚申得羽，而辛酉隨之，納音為木；壬申覆得宮，而癸酉隨之，納音為金；此五甲十干支所納之音也。次六以甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，系之以五戌，蓋陽支申之次為戌，甲申既得商，則甲戌得角，而乙亥隨之，納音為火；丙戌得徵，而丁亥隨之，納音為土；戊戌得羽，而己亥隨之，納音為木；庚戌復得宮，而辛亥隨之，納音為金；壬戌得商，而癸亥隨之，納音為水。此六甲十干支所納之音也，要之幹應乎天，支應乎地，花甲應乎人，自納音之位定，而三才遂各有專屬之五行矣。
御定星曆考原 卷一
陳按 其中一些插圖待補充以及修改。請等候。御定星曆考原 卷一 象數本要 天地易曰 立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。聖人紀陰陽之正，協剛柔之宜。治歷明時，以調天地之化，欽若授時，在齊七政，其來尚矣。然有天地之形焉，有天地之運焉。以形言之，書傳引渾天之說，曰 天之形如鳥卵，地居其中，天包地外，如卵之...
御定星曆考原 卷一
洪範 曰 四五紀 一曰歲 二曰月 三曰日 四曰星辰 五曰歷數。歲者，日與天會也，日一日行一度三百六十五日有奇，而匝天一週，復與天會，是為一歲。而春 夏 秋 冬統於其間矣。月者，日與月會也，日一日行一度月一日行10三度有奇，二十七日有奇而匝天一週，又二日有奇而與日會，是為一月，而晦朔弦望統於其間矣。日...
御定星曆考原 卷一
十二辰禽象，子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬。其說相沿已久，莫知其所自來。雖於經典無見，然以傳 記 子 史考之，則不獨宋，以後也如韓愈 毛穎傳 謂 食於卯地。祭張員外文 謂 虎取而去，來寅其徵。則唐時有之矣。管輅傳 推東方朔龍蛇之佔，以為變化相推，會於辰巳。又譙...