御定星曆考原
提要
臣等謹案：《御定星曆考原》六卷，康熙五十二年，聖祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年，命廷臣會議修輯《選擇通書》，與《萬年書》一體頒行，而二書未能畫一[1][1]，餘相沿舊說，亦多未能改正。是年因簡命舊臣明於星學、數學者，在內廷蒙養齋算輯演算法、樂律諸書，乃並取曹振圭《歷事明原》，詔大學士李光地等重為考定，以成是編。凡分六目：一曰象數考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事凶神，五曰日時總類，六曰用事宜忌。每一目為一卷。
考古者，外事用剛日，內事用柔日，其日以卜不以擇。趙岐《孟子注》：「天時為孤虛王相」，則戰國時已漸講之。然神煞之說，則莫知所起。《易緯乾鑿度》有太乙行九宮法，太乙，天之貴神也。《漢志·兵家陰陽類》亦稱順時而發，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助。又陰陽家類，稱出於羲和之官，拘者為之，則牽于禁忌，拘於小數，舍人事而任鬼神。則神煞之說，自漢代已盛行矣。
夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相剋為用。得其相生之氣，則其神吉；得其相剋之氣，則其神凶；此亦自然之理。
至其神各命以名，雖似乎無稽，然物本無名，凡名皆人之所加。如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有。則所謂某神某神，不過假以記其方位，別其性格而已，不必以詞害意也。歷代方技之家，所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖於陰陽五行之理者近是。
是書簡汰諸家，刪其鄙倍，而括其綱要，於以順天之道，宜民之用。大聖人之於百姓，事事欲其趨利而遠害，無微之不至矣。
乾隆四十六年10月恭校上
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御定星曆考原卷二
按 擇日學應究其所出，擇其善者而從之。御定星曆考原是值得花時間演習的。御定星曆考原 卷二 年神方位 三元年九星 黃帝遁甲經 曰 三元者，起於九宮也。以休門為一白，死門為二黑，傷門為三碧，杜門為四綠，中宮為五黃，開門為六白，驚門為七赤，生門為八白，景門為九紫。鬼谷三元歌 曰 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經今苦...
御定星曆考原 卷一
陳按 其中一些插圖待補充以及修改。請等候。御定星曆考原 卷一 象數本要 天地易曰 立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。聖人紀陰陽之正，協剛柔之宜。治歷明時，以調天地之化，欽若授時，在齊七政，其來尚矣。然有天地之形焉，有天地之運焉。以形言之，書傳引渾天之說，曰 天之形如鳥卵，地居其中，天包地外，如卵之...
御定星曆考原 卷一
洪範 曰 四五紀 一曰歲 二曰月 三曰日 四曰星辰 五曰歷數。歲者，日與天會也，日一日行一度三百六十五日有奇，而匝天一週，復與天會，是為一歲。而春 夏 秋 冬統於其間矣。月者，日與月會也，日一日行一度月一日行10三度有奇，二十七日有奇而匝天一週，又二日有奇而與日會，是為一月，而晦朔弦望統於其間矣。日...