地輿辨惑51

答：非獨山川之形勢合情，乃山川合元運之情耳，否則咫尺之間，何分瑕瑜。在山龍穴小，另有得穴失穴之說，若平陽穴形寬大，一山數穴，焉有區分其不

發者，必非其元運之時所葬；其發者，必合法元運之時所葬。合情者，即合得天心造化工也。明得天心，則於葬事有何難哉。

八十9問曰：每一與吾子爬山覆驗舊墳，即知其吉凶，雖年月遠近，房分公位，所主何事，有如目睹，是用何術，出於何書？

答：豈尚有術，豈尚有書，皆是以元運之得失，如於龍穴坐向，並各方公位砂水以上，即能知其遠年近代，在何公位，即屬何房，吉則為吉，凶則為凶，至於如何之吉，如何之凶，八卦當中，各有所主，周易繫辭，言之最詳，俗術洪範三合納甲翻卦，謂之周易，可醜之極，若元空真無一處可離周易者，若謂之術，歧視元空矣。

910問曰：嘗見北省地師，至南省看龍點穴，高低失宜，南省地師，至北省看平陽定穴，覺茫然無據，雖素稱妙手者，至此亦失其所長，其病在何處？

答：餘前已經言，地有六樣見地，而理氣作用，老是一法也，其分六樣者，形勢之不同，彼南北地師，果系妙手，而犯此病者，乃久經歷之過也，病在不諳風土情景，倘於初至其地之時，先將地氣厚薄，土脈淺深，覆驗確實，已經葬老墳，與理氣涓滴不爽，然後為人作用，焉得有錯誤之理。

餘生於陝，家於皖，遊燕代，涉齊豫，繼維陽，抵蘇州，幸於六樣形勢，皆得親見之，是以諄諄語人，首重形勢者，即此六樣之形勢，次重理氣者，六樣形勢，俱不能離此理氣也。

9十一問曰：凡談元空者，無不以翻卦為主，今讀子之書，從無一字言及翻卦，經不雲翻天倒地對不同，此中祕密在元空，又云顛倒置，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑，豈法門在是，故祕而不洩耶？

答：顛倒置，順逆行，有珠寶，有火坑，皆是抋巴水辨理氣而言，山有山之運，水有水之運，以2運相較，有彷佛倒置，而實非倒置也，使山川各得其運，則美有如珠寶矣，蓋山之運順行，水之運逆行，其順也，天然之順，其逆也，天然之逆，非是捏造，挨星圖之左旋右旋之順逆，倘不明順逆，則用之皆為火坑矣。

水之運，天也，山之運，地也，以2者對之，回乎不同，故曰翻天倒地對不同，非唯一山一水對不同，即此元與彼元對，亦復不同，知得此中祕密，即知理氣矣，何用翻卦，世之慕元空者，最喜在挨星翻卦上著想，白費心血，故盲解日以多也。

9十二問曰：北方土厚水深，其葬也，不事版築，不同灰炭，南邊地卑水淺，其葬也，堅築石灰，，以隔水蟻，加以炭末，以隔樹根，乃至貴人陽砌以磚槨，豈不與死欲速朽之言相悖？

答：毋使土親膚，亦賢人之言也，然餘在南北，亦嘗為人遷徙舊墓矣，北方之葬也，以土厚之故，其穴之深，或者至丈餘，縱淺亦必六7尺，又北地少雨，葬後堆土之時，只用數人轔轢，不崇朝而事畢矣，其土有死板之土，有溼潤之土，皆是無龍穴之地，至掘起之時，其死板土中之棺，雖無水浸，亦乾朽如灰，其溼潤土中之棺，必敗毀如泥，但無白蟻耳。

南邊之葬也，以土薄之故，其穴之深，僅只五六尺，乃至結盤培土成墳，倘遇風吹水劫之地，其溼潤固不待言，而白蟻先肆咀嚼矣，至於龍真穴的之地，其土若有油潤，見風即乾，其棺與骨，如初葬之時同樣，仍有暖和之氣，乃至氣出如蒸，對面不相見，南北之美穴，皆是如此，

但南邊多雨澤霧，有石灰堅築，免令水氣滲透，又南邊土鬆，多樹木之根，有炭末隔之，則樹根遇之即止，皆目睹之事，然富室俱喜蓄樹蔭墳，惟松柏根伸不遠，亦須在2丈之外，防其百餘年，根亦伸遠也，最不宜者，烏柏夜合，楓與慄等樹，其根能串列滿山，雖數10丈外，亦不可留也。

邑之南郭，有古墳數冢，地濱大河，皆23百年者，平洋葬法也，道光年間，邑洪水，河遂齧墳，石灰皆現，好善者歛金徒之，柔鑿石灰，其堅如石，棺外並沒有一些潮氣，乃棺底亦用灰堅築，與上下4旁，團結為一，儼然石槨也，棺仍如新。

今葬山者，其棺頭入土尚深，其棺足入土最淺，蝨蟻樹根，常常由棺足而進，今之葬者，亦宜於棺底先堅築石灰一層，然後納棺於上，與4圍及頂，堅築為一，蝨蟻樹根，亦無隙可入矣。

地輿辨惑51

地輿辨惑51

地輿辨惑51

地輿辨惑51

相關推薦