魁罡才逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。
（辰戌2位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅2位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或者見寅辰得氣集貴，旺相攙扶，無衝刑剋害，仍得卯處有吉。同前斷。）
陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。
（偏陰偏陽，其氣可能是發奮，風飛雷厲。貴氣若專，旺相氣力驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不平，雄豪力大。偏官易於起發，然而退速，或者橫死爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月收支之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或者明見此2位，用神集福有力，無破者，準上文。）
歲駕祿馬帶財官，好漢超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。
（凡太歲祿馬2位，宜系日主財官居上，豈非好漢超邁。凡貴人局，在日時見德秀2氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。）
用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。
（用神力拙，或者有氣而被克竊，或者暗藏而無衝合，純而晦氣。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或者有力，或者得時，或者情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其如何怎樣也。）
運以支重為基，歲以乾重乘氣。
（運之支神，太甚之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫串，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論朝氣克氣，連支至重，次觀運幹戰役融洽何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲幹神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。日克歲則災，合則晦。如有化有情，則有功德，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑打破害上言，無偏則可。）
運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。
（日為身貴為用，2者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中以及。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地輿所宜，或者順以參考其否泰之兆。吉凶2象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能御哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，伺機湊濟莫測。）
祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。
（胎胞養沐長生冠帶之地，210歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣富強，3410歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。此中合可之義，則造化棄取之道，通變成言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，內外買賣者，誠為福運。）
命運運限起源力穩，方易成功。時幹化象求情，行當領用。
（行運究考的徵驗福禍，亦是易事。當逐宮動靜，審其來意。如運之起源，在年代日時上，空衝死敗之地，縱發不久。起源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福氣悠遠也。行運之法，取時幹之化象者，有體象化象2意。一者得侶，有情有類，為象成用。或者行至運中攙扶，或者旋造成其器，第一妙事。乃虛中祖傳之祕，有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生克強弱。）
蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統生平財運。
（柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步光榮。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺的地方，仍未發奮。蓋氣或者死絕，或者滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或者領財元，或者生扶財象。或者激開財庫，或者遙合飛衝生旺之所。或者拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統系豹變，勃然興發也。）
運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福澤。
（當生身旺或者比肩太繁，用神膽小者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太甚，身不堪任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太甚，或者困其用神，亦不中也。）
歲或者運符吉罔凶，歲或者運昧善縱惡。
（或者當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況渙散，歲運相符福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任青鳥使卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或者至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。）
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徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程式b 財官欲真，致妙兮須理化氣。如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，清秀不可言。餘皆類推之。財官有象，致精兮要倚局神。如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，並且清純非常矣，餘例此推。財官雜氣，吉為庫凶為墓。財官之氣，均停有拱，更為貴氣於上，為吉為庫。庫...
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虛辰遁法，有3術之妙趣。一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，逐一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極其應驗。又云 太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之幹，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之2位，的系當生所遁，多么吉凶神煞，所主亦分輕重，如人身世處，系何派源流資歷。用神生時旺之...
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煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義以及謹節，大義如此，又當格物以消詳之。忌煞氣專，用神色假。用神力切，忌煞外馳。忌煞有生有扶，或者坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。...