還元章厥初生民，男女媾精。天魂地魄，交癸抱壬。槖鑰母胎，百日成形。10月胎圓，出腹產嬰。絃歌之數，上法天行。命終氣盡，陰消陽升。魂越泥丸，魄沉湧泉。百體僵臥，血凝髓寒。一踰10朔，海渴河濱。葬埋之法，反天入地。接續元陽，魂淘魄清。倘期3載，暗室空存。彼猶不葬，枯木傷根。雖有吉壤，否隔不仁。必久烝噓，嚴霜乃春。若曾經凶葬，敗氣移真。敗氣充體，魄化塵土。積年世久，瑞應曷臻。古之葬體，周孔所作。皇帝7月，士庶踰朔。暴棺棄屍，子道之薄。年代拘忘，下愚無學。莫嫌渴葬，敢問預言家。
此章言既得吉地，貴乘初喪，急葬接績朝氣，還元反本之義。人這生也，10月而胎成，故人之告殂，亦有10月體竭，死者元陽上升於天。葬得吉地，反天元以入地中，如金入冶，靈魂復聚，須及骨液未竭，乃可與地脈流通，如接木須新剪之枝，若經宿氣洩，豈能活耶？葬法7日內最好，7月猶可，斷不可過10月。若更遲之，一期3載，雖有吉地，何從接氣，必待葬下長遠，枯骨漸滋，而後緩緩能應爾。若曾經於凶地葬過，改葬吉地，前穴敗氣充溢骨間，精魄盡散，必待惡氣全消，吉氣乃入。能以歲月主乎。今人緩葬，亦有數端，賢者不忍其親，難以急葬，不賢者寘葬親於膜外，或者停柩靜室，或者權厝別地，暴露多年，又被庸師拘忌年代厲害，乃至一家全家，年命刑衝，此吉彼凶，久無葬日。試觀古禮，皇帝7月而葬，諸侯蒲月而葬，醫生3月而葬，士庶踰月而葬，又何當有年代厲害之紛紜者，盡折喪於預言家乎。
陽基章大輿之理，豈惟藏形。往古聖哲，定都作京。襟江帶河，9野孕靈。兆民萃處，百堵聿興。惟宅之基，與墓合符。墓氣固結，宅氣衍敷。4倚之地，離合有殊。移宮改步，自奧及隅。愛有五機，寔惟宗要。一地2門，3衢4嶠。五曰缺空，八風之竅。獨尊3元，微參9曜。遊年卦例，禍福不效。墓氣從門，一門一貫。榮落轉輪，門通大道。氣入家庭，先後旁側。分勢均形，重門葉吉。與路相仍，轉步衰位。美凶相爭，男女居室。粵惟大倫，房闥是主，堂階是賓。祠廟奉祀，神靈所憑。營造若吉，人鬼鹹寍。置宅廣原，地符統貫。比廬則聚，單室恆渙。若在都會，無尤遠漫。倘獲沾濡，厥功無算。深山之宅，八方蔽藏。山形凹缺，風來其方。依高立局，反氣舒陽。所以主治，蔭庇不常。墓氣及骨，宅氣及身。此如滋條，彼如沃根。根榮以歲，條茂及晨。墓吉宅凶，蕃齒食貧。墓凶宅吉，殃在後人。墓宅並吉，介福千春。能不失馭，邁種之英。
此章言大輿之氣，不唯塋冢藏形罷了，即古聖王體國經野，大而京師，小而郡邑，以至村莊市鎮，莫不形局分合之勢焉。其9龍立穴之法，與墓同符，而不無小異者。蓋墓氣止收一勺元辰之水，而京都郡邑，則取大江大河為局。至於各家宅氣，又就其所倚小水而分9局，且陰地取其固結，陽宅取其搪塞，氣化亦有殊也。4倚者，或者前或者後，或者左或者右，專倚一水也。倚一水則局真，雖作廣廈其氣皆不變，然水有離合之殊，棄此就彼，或者及奧隅，若在奧隅之地，掛角立宅，止中宮大勢，收氣不雜，左右戴收，氣有扭轉矣。如掛角立宅，水貼西南2方，愛南水作坎，前帶右廂，近西水作震，前帶左廂，是陰宅作在地中，止穴內一氣。陽宅作在地上，不專以地氣為用，兼取門氣。蓋清虛之上，氣本橫行，門戶一啟，氣即從門而入，其氣與地氣相敵，地衰門旺，地旺門衰，吉凶各半，須得門地兩旺，然後可以招諸福。門地以外又看道路，道路事態朝歸者作來氣斷，橫截者作止氣斷。朝路最近龍，橫路比氣界，所謂3衢橋樑同斷。嶠者，鄰人高峻也。如艮方有高屋，則氣被障斷，反從艮方還轉氣來，迴向我宅，所謂迴風的反氣，自高而及下者也。高屋多則氣厚，高屋少則氣淺。若遠方高屋，迢遞而來，漸近漸低，歸結到宅，氣尤百倍矣。缺空者，方隅孔竅，或者宅外，或者在宅內，能引八風而入，關乎禍福，不可不知，夫此五機，惟以3元之衰旺為與榮枯，而於立向首，仍以地局9星為主，然亦有不合9星，不害其為吉者，故曰微參，言不甚重也。至於遊年卦例，推論值年神殺，實在禍福不繫乎此，若宅氣旺，雖絕命五鬼，何害於吉。若宅氣衰，雖天大夫氣，何能救凶？相宅者，此將五機按3元，以定衰旺，法盡此矣。從地從門，又申言門之為重，蓋地乃一定物，不能更移，門則可隨方而改，盡有失元之地，改一旺門，便能起衰。得元之地，改一衰門，便能減福。尺寸之地，興廢頓異，不可失慎也。門以通亨衢為裡，蓋氣在亨衢中，隨人來往，門之一啟，便從門入，前門後門，旁則便門，或者凶或者吉，分遠近鉅細，訊息冷熱，而論榮枯，一宅止一門獨旺，則全美無瑕。若諸門皆旺，則諸福並至。其或者轉入衰路、凶門，美凶相爭，不能歸一，亦從是非親疏，分辨贏輸。至於宅中內門，則尤以房門為重。蓋一陰一陽之謂道，家境興衰，在伉儷共同之際，生男育女，繼宗承祧，皆原於此，宅內重門道路，步步從旺方引來，更開吉門迎之。則五福全收矣。若中堂正堂，無非賓主寒暄之所，非歸根覆命之地，不甚重也。前人將營宮室，宗廟為先，香火之地，又須居吉，人鬼俱寍，乃為安宅。至於荒郊曠野的地方，立宅則五機當中，專以地氣為重，與陰宅類似，然尤必比屋聚廬，而後可以匯合風尚，收攬陽以及。小屋必23進，始有蓄聚，若一帶直屋，及分佈數椽，氣皆散漫，地雖吉不驗也。若在城市，五氣兼重，不專以地氣為主。然遠水亦能乘旺、發福，更能近水感染朝氣。福力無比。若近衰水，福亦應矣，深山之宅，水氣輕細，八方之山高障圍繞，山形空白的地方，為透風引氣之門，能引禍福，法以近居一節為主，亦須考慮氣口是非，與夫宅之相招相違，以測氣之淺深摯薄。山口中如有人跡車馬來往，引到宅地，即為動氣。夫陽宅禍福之應，與陰墓無2，然墓氣從亡者之骨，蔭及生人，力深而緩，宅氣即在自身，力浮而速，朝種暮熟，智者固不以陽而廢陰，又何可重陰而廢陽也哉。
乾坤法竅 範宜賓著 5
乾坤法竅 範宜賓著 5 原隰章水龍之地，與山相貿。山之朝氣，鍾於高阜。水之朝氣，鍾於卑受。高阜之氣，不離左右。卑受之氣，不離先後。何謂明堂，堂前地高。高而漸高，代產英豪。如或者傾注，貧窮逋逃。穴後地低，如憑敞衣。低而漸低，棄棄不摧。如或者隆起，絕世無兒。穴左安然，青龍蜿蜒。宗子亢宗，家有餘錢。穴石土...
乾坤法竅 範宜賓著 5
垣局篇北辰一星天中尊，大將上相居4垣。天以太乙明堂照，華蓋3臺相後先。此星萬里不得一，此龍不準時人識。識得之時不同傳，留與皇朝鎮家國。此言紫微垣之形，引發9星之義。而葉注落平陽為帝都，居山中為禁地，又云勢如雞子形，均系臆度妄談，而自又云世所罕見，9升從何而見，真為欺世之論，葉轉以洩天機為證，而洩天機...
乾坤法竅 範宜賓著 6
乾坤法竅 範宜賓著 6 貪狼木貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辯。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。此言貪狼之形，並及作朝也。葉注貪狼頭圓身聳如筍，此語大謬。經首言筍生峰，是先言尖貪以立正體，後言4者以盡變。經...