三、日支（日辰）如同官職最低但在他這「一畝3分地」說了算數的「地方官」，因為他自身是個被「官管」的官，因而他的所作所為必然要看月建（太歲）的表情行事。因為他是最直接、最詳細管事的官，其作用的範圍也就最大，他不僅可以左右你氣力的強弱（用神被日辰生克拱扶）；還可以把你抓起來關進牢房（用神入日墓）；還可以扭轉你的行動狀況（日辰衝適用神）；乃至還可以宣告你的「假殞命」，使你沒有合法身份（戶口）而沒法與別人打仗往來（用神空亡）。
日辰對用神的影響：抉擇生旺墓絕之態；旬空、暗動（或者日破）；衝開墓庫、衝實旬空；合住動爻、衝開被合住之爻；生扶拱合克用神使之狀況產生變化；抉擇六獸的加臨。
假如咱們把生、克比作通常的同意以及否決，把衝比作因衝突解下的仇人，把拱、扶比作本家一家子，把合比作一種支屬關係，咱們就不難理解與判斷年、月、日（時）對用神的綜互助用了。
1、卦象、卦義內在
內卦為已經、為家、為當地、本鄉、外卦為他、為遠處、遠方。（注：這類劃定其實不是原封不動的，有以世爻地點的單卦為家、為當地、本鄉；應爻地點的單卦為他、為遠處、遠方。要依據所測之事，靈便掌握）。內為親，外為疏，特別是本宮內卦（歸魂），他宮外卦。卦象如：遇到「兌」卦（指單卦），旺者為喜悅，衰者為口舌等等；卦義如：「屯」表現初始之艱鉅，「師」表現出徵及徵前吉凶未卜等等。
二、看是不是為「六沖、六合」卦；看是不是為「反吟、伏吟、遊魂、歸魂」卦。反吟、遊魂皆主重複、多變化，伏吟、歸魂皆主拘泥不前。
2、依據算命內容肯定用神（包含世、應）。
3、判斷用神外部情況的吉凶（生旺墓絕）
世應、用神所忌：「空」則無成，「破」則多敗，「絕」則多困「散」則全失，「墓」則難舉，「動」則多變。用神不現、兩現問題另述。
地利——用神的內部前提（生克衝合）
九三十二;世為我之地點，假如把用神（我所求測之物）比作水，用神持世如同我就站在水邊（或者水中）；忌神持世（世克用神）如同水在我之下位的他處；原神持世（世生用神）如同水在我之同位的他處；仇神持世（用神克世）如同水在我之高位的他處；用神所生之爻持世（用神生世）如同水在我之上位的他處；用神合、衝世爻如同水與我之間構成一條通道，而衝比合要更直接因此也就更猛烈些。有此比喻，再斟酌「水往低處流」，我之所求的難易、能否就不難理解了。
九三1三;應為對方之地點，即與用神對應或者生養用神之地點，假如把用神比作生果，則用神臨應如同生果仍在樹上（容易尋覓）；忌神臨應如同生果已經被人從樹上摘走（不容易找尋）；其它類推。
九三1四;卦身是一卦之靈魂，是所測事物的主旋律，如同人的思想。用神臨卦身如同個人已經收視反聽地抉擇幹一件事；無卦身如同他還未發生幹此事的設法（或者決心）；其它環境依此類推。
4、卦中諸爻體現的內部情況
卦中諸爻（包含用神）之間和諸爻與年、月、日之間的生克衝合關係，是由所臨地支五行的生克衝合詳細體現的。
九三十二;生與克：生為生助、增進；克為剋制、戰勝，是一種過極的「生」。如同河水本為我飲用（生我），而大水氾濫之時反而帶來災難（克我）；如同魚獸本為我食用（生我），而巨型大魚或者成群的猛獸反而能來害我（克我）。
五行相剋即為一種過極的相生。水受土石之束縛而得以保留，過火被吸盡；土受草木之約束得以保留，過火而質變；樹木受金器修整而成材，過火則短命；金器受猛火之熬煉而銳利，過火則融化；火焰受微水之擊而愈飛騰，過火則熄滅。
斷卦的步調要點
七 講求下斷語的藝術。凡是來算命的，大多半都是相信咱們的，咱們做為一個卦師也要有責任心，有些環境下不能照卦直說，以避免給求測者發生心裡壓力，要在說明問題的請況下，再賜與求測者激勵以及但願。有些問題也是不能算命的，不管咱們的算命結果是不是精確，如某人要算命是誰偷了他家的東西，小偷長的甚么樣，在甚么方向...
斷卦的步調要點
忌神生世 或者旺 動合世，皆不為吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？10 爻隨日辰變壞 前人云 卦中之爻臨日辰，通常是吉，衰者視旺，空不為空，破不為破，然有一種情況另當別論。如子日佔卦，卦中子爻為用神 或者忌神 為臨日辰，若此爻動化墓 化絕 化克，此謂日辰變壞，而凶反見於當日 若是忌...
斷卦的步調要點
逢凶化吉 克處逢生為有拯救之象，忌神臨之以先吉後凶推之 用神 原神臨之以吉推之。逢凶化吉，克處逢生 的癥結在於一個 生 字，生 要確實起到生之效用，能力稱得上 逢凶化吉，克處逢生。若只有生之名而無生之實，則不能稱為 逢凶化吉，克處逢生。1 合處逢衝有3 1 凡得六合變六沖一也。如佔測得 火山旅 之 ...