另外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，9紫好，此為五吉。又忌4凶，2黑宜忌，3碧宜忌，4綠宜忌，7赤宜忌。」這類吉凶劃分，不知依什麼據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，4時垂危，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤黯淡，崩摧決裂，石枯土燥，草木寥落，水泉乾枯，如是者，非山岡之拒卻於掘鑿，則朝氣之行乎他方。」據風海軍說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很信任望氣說，實在，這是毫無根據的。
陰陽宅風水之陰陽
明陽本指日照的向違，向日為陽，違日為陰，後來用以說明萬物的根源，說明互相對峙以及互相消長的環境。《素問·陰陽應象大論》雲：「陰陽者，天地之道也，萬物之法紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。」人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水術以陰陽解天地，《管氏地輿指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：「渾沌開拓，山河延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已經透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光線，呈露星宿。以孽陵夷，以孕福壽。」又說：「東南邊，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。」而且說陰陽之氣不得有毀傷：「陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。」按照這個概念，風水老師很禁忌挖山開塘，認為傷了陰陽之氣。
風水老師又以為，人是由陰陽2派頭生出來，因而，人要適從於陰陽，不得違抗陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：「大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。」南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有凶。
相所在穴離不開陰陽。空石父老《五星捉脈正變明圖》指出：「太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間突出者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有凶咎。」
風水以陰陽交感為吉。謝以及卿《神寶經》雲：「陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。」這就將人事禍福與陰陽聯絡在一塊兒了。不但如此，陰陽還可以作為各類術語的本義詞，如逆順即陰陽的別號。看地形時，「逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。3陽從地起為逆，3陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。」 陰陽學說擁有樸實的辯證法顏色，是前賢認識天下的比較正確的思惟方式。可是，風水將它與人事吉凶相傅會，必然墮於狡辯的泥淖。
陰陽宅風水之4象
「4象」一詞最早出自《易·繫辭》，說「太極生兩儀，兩儀生4象」，4象即太陽、太陰、少陰、少陽。前賢在天文學中也有「4象」一詞，無非，這與《易》中的觀點完整不同。前賢在察看星斗時，選擇了黃道赤道左近的二十八個星宿作為座標。東南西北各有7宿，每一個7宿聯絡起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕7宿，角 象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條凌空而起的龍，於是前賢稱東方為蒼龍；南邊的並、鬼、柳、星、張、翼、軫7宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛行的鳥，於是前賢稱南邊為朱雀。另外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁7宿，象一隻徐徐而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參7宿，象一隻躍步上前的山君。白虎是已經經絕 種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄盂山「其獸多白狼、 白虎」。這4種動物的形象，稱為4象，又稱為4靈。
「4象」作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已經有記錄：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，4方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東有西」的觀點與咱們看輿圖有區分。如今的輿圖都是上北下南，左西右東。前人的輿圖是倒過來的，下北下南，這樣就成為了「左東右西」。風水老師將「4象」運用到地形上，以「4象」的形象及動作譬喻地形，又傅會吉凶禍福。《3國志·管輅傳》記錄：「格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精力不樂，人世其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，4危以備，法當滅族。無非2載，其應至矣。」這便是依據4象處於4危狀況，判斷毋丘儉2年以內滅族。郭璞在《葬經》中也宣傳這一套，他說：「經曰地有4勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴睢ｐ問品創耍ǖ逼撲饋９駛⒍孜街問嵛街抵鰨洳淮掛艟蓯烊覆晃枵嚀諶ィ涼綺餛浞轎唬癯叨繞溴阱恰ｒ災⒄擼粗辜：醺願罰韁獗郟街繁аｒ運烊剛擼ネ敵斡γ煞蟯牧鰨街！?br> 「4象」對民俗有很深的影響。假如咱們到北京中猴子園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南邊是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。**的土色是黃的，意味人。這些土，是明清時代由4方的府縣專程運來，表現4方朝貢，世界平和之徵。
陰陽宅風水之氣陰陽宅風水之氣
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之「氣」
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之氣
另外，又有望氣說。宋黃妙應 博山篇 雲 既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，9紫好，此為五吉。又忌4凶，2黑宜忌，3碧宜忌，4綠宜忌，7赤宜忌。這類吉凶劃分，不知依什麼據。明繆希雍 葬經翼 有 望氣篇 雲 凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，4時垂危，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘...