陰陽風水之陽宅風水與人
風水術中注重三才合一，講究天人地三者的和諧統一，實際就是宇宙場、地球環境場、人體生命資訊場三者之間互相依存，相互感應，相互制約的動態變化。對宅居來說，人久居其中，人宅相感通，宅居必有人的絡印，人也必有宅居的絡印，由宅居可推及人，由人亦可推及宅居。
易學中有太極泛存之理，也就是物物一個太極。大到宇宙，小至微塵，本身都存在一個太極。人身有太極，宅居也有太極。洛書中戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，實際就是一種人化了的模式。洛書九宮中，離為頭為目為心為中女，如果宅居中離位結構合理，形貌佳美，帶旺氣，則居住之人耳聰目明，謀事和順，尤利中女。反之，如粗製惡形，帶煞氣，則所居之人身心不安，頭面有疾，尤不利中女。巽為股為肩為經脈為氣血為長女，宅居中如巽位形理俱佳，帶旺氣，則居住之人氣脈和暢，四肢強健，求財謀事皆多順遂，尤利長女。反之，如宅居巽位形劣理背，帶煞氣，則所居之人必四肢倦怠，氣脈不和，謀事多阻，尤不利長女。坤為肩為股為母，宅居中如坤位形理皆美，帶旺氣，則所居之人，身強體健，尤利家庭女主人或老婦人。震為雷為足，為肝膽為長男，宅居中如震位形理合法，帶旺氣，則心情愉悅，利出行，尤利長男。反之，如宅居震位形惡帶煞氣，則所居之人必煩躁易怒，肝膽不舒，尤不利長男。兌為澤為悅為口為少女。宅居中如兌位形理得當，則所居之人心情和悅，身心安泰，交際廣泛，尤利少女。反之，如煞氣惡形，則所居之人，是非口舌，官司牽連，心肺為病，尤不利少女與小兒。艮為山為止為手指為足為胃，宅居中如艮位形理俱佳，帶旺氣，則所居之人身心安穩，尤利少男。反之，如宅居艮位惡形煞氣，則所居之人手足不爽，胃納不佳，事多阻隔，尤不利少男。乾為天為父，為首為足為肺為骨為健行，如宅居乾位形貌佳美，富麗堂皇，帶旺氣，則所居之人，身心安樂，多有人助，名重權高，事多順遂。反之，如宅居乾位空陷，尖斜破碎，帶煞氣，則所居之人貴人遠離，小人專權，名位不保，事多背逆。
以上所論只是大體而言，其實風水術是一門非常複雜而玄奧的學問，它涉及諸如天文、地理，人事、曆法、心理學、美學、建築學、裝飾學等等許多相關學科，只有全方位，多層面、多角度地進行綜合分析、謀劃才能達到完美的境地。
陰陽宅風水之氣陰陽宅風水之氣
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之陰陽
陰陽宅風水之陰陽 明陽本指日照的向違，向日為陽，違日為陰，後來用以說明萬物的根源，說明互相對峙以及互相消長的環境。素問 陰陽應象大論 雲 陰陽者，天地之道也，萬物之法紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面 天為陽，地為陰 日為陽，月為陰 至為陽，去為陰 動為陽，靜...
陰陽宅風水之「氣」
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...