陰陽宅風水之「氣」

2021-04-16 17:01:44 字數 1868 閱讀 6224

陰陽宅風水之氣

氣,在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下**基礎的元素,唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為,氣無處不存在,氣形成萬物,氣不斷運動變化。《老子》雲:「萬物負陰而抱陽,衝氣認為以及。」宋張載在《正蒙·太以及》雲:「太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。」 氣,在風水術中是一個很廣泛、很首要的觀點。有朝氣、暮氣、陽氣、陰氣、土頭土腦、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無限,氣抉擇人的禍福。人要避暮氣、乘朝氣,就得請風海軍「理氣」。「理氣」是10分繁雜的,要聯合陰陽五行、實地考得「旺象」,能力得到「朝氣」,有了「朝氣」就能富貴。因而,風水術現實是「相氣術」。

風水術以氣為萬物根源,《管氏地輿指蒙》卷一《有沒有來往》雲:「未見氣曰太易,氣之始曰太始。……一氣積而兩儀分,一輩子3而五行具,吉凶悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。」這便是說,天下是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是根源(一),它分解出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物資(五行),這些物資的盛衰消長都有不可扭轉的規律(有度而不渝),而且有了禍福(吉凶悔吝),這些禍福都是可以**的。這段話,是對《周易》「太極說」的施展,有樸實的唯物辯證法顏色。 風水術以為,氣是無限變化的,它可以變為水,也能夠積澱為山水。明朝蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說:「太初獨一氣,莫先於水。水中積濁,遂成山水。經雲:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣。內外同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或者去或者來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水, 故察水之所來而知龍氣起源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚的地方。」由此可知,山脈以及河道均可以同一於 「氣」中,尋覓朝氣便是要察看山水的走向。

風水術還以為,氣抉擇人的禍福。有土就有氣,人生得於氣,人死歸於氣。郭璞《古本葬經》闡述得很具體:「葬者,乘朝氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨。行乎地中而為朝氣,行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留、故葬者,反氣內骨,以蔭所生之道也。經雲:氣感而應鬼福及人,是以寶穴西崩,靈鍾東應,木華於春,慄芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經曰:氣乘風則散,界水則止,前人聚之使不散,行之使有止。」 這一段話,堪稱風水的總綱,而這個總綱的焦點是氣。由手腕話,咱們可知風海軍對氣的總見地:朝氣是一元運化氣,在天則周流六虛,在地則產生萬物。天無此則氣無以資地,地無此則形無以載。朝氣藏於地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其地點,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝響應,得吉則神靈安、子孫盛,這叫作「氣感而應鬼福及人」。

不管是陰宅仍是陽宅,都要注意乘朝氣、避暮氣。《黃帝宅經》雲:「每一年有12月,每個月有朝氣暮氣之位。……正月朝氣在於癸,暮氣在午丁;2月朝氣在醜艮,暮氣在未坤;3月生在寅甲,暮氣在申庚;4月朝氣在卯乙,暮氣在酉辛,蒲月生在辰巽,暮氣在戌乾;六月朝氣在已經丙,暮氣在亥壬;7月生在於丁,暮氣在子癸,八月朝氣在未坤,暮氣在醜艮;9月朝氣在申庚,暮氣寅甲;10月朝氣在酉辛,暮氣在卯乙;11月生在戌乾,暮氣在辰巽;12月朝氣在亥壬,暮氣在已經丙。」這是說,每月都有朝氣以及暮氣,詳細的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表現的方位。風水老師看地時,手持羅盤,首先看清本月中朝氣以及暮氣地點的方位,以朝氣方位動土為吉,以暮氣方位動土為凶。

因而,「理氣」是風水術的癥結之一。風海軍以為,理寓於氣,氣固於形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之軌則。以宓羲先天八卦共同陰陽,以文王后天八卦推排爻象。之內卦為天地日月,六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子,並納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜,乘生出煞,消納節制,精辨著迷,就可到達相的目標。現實上,「理氣說」是虛無漂渺的,誰又能看得見氣?只能靠「領悟」,這就憑風海軍隨意率性解釋了。

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另外,又有望氣說。宋黃妙應 博山篇 雲 既明堂,要識堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,9紫好,此為五吉。又忌4凶,2黑宜忌,3碧宜忌,4綠宜忌,7赤宜忌。這類吉凶劃分,不知依什麼據。明繆希雍 葬經翼 有 望氣篇 雲 凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,4時垂危,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘...

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以上3種是最經常使用的五行,另外又有 4經五行。木居東,火居南,金居西,水居北,各有其位,惟土不屬4方而居中宮,風水術講求坐山 向上,捨棄中宮。所以,五行現實上只用了4行,故稱4經五行。三合五行。由4經中以類合而得名。寅午戌合成火局,已經酉醜合成金局,申子辰合成水局,辛卯未合成木局,由生旺墓3方聯合...