另外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，9紫好，此為五吉。又忌4凶，2黑宜忌，3碧宜忌，4綠宜忌，7赤宜忌。」這類吉凶劃分，不知依什麼據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，4時垂危，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤黯淡，崩摧決裂，石枯土燥，草木寥落，水泉乾枯，如是者，非山岡之拒卻於掘鑿，則朝氣之行乎他方。」據風海軍說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很信任望氣說，實在，這是毫無根據的。
陰陽宅風水之陰陽
陰陽本指日照的向違，向日為陽，違日為陰，後來用以說明萬物的根源，說明互相對峙以及互相消長的環境。《素問·陰陽應象大論》雲：「陰陽者，天地之道也，萬物之法紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。」人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水術以陰陽解天地，《管氏地輿指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：「渾沌開拓，山河延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已經透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光線，呈露星宿。以孽陵夷，以孕福壽。」又說：「東南邊，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。」而且說陰陽之氣不得有毀傷：「陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。」按照這個概念，風水老師很禁忌挖山開塘，認為傷了陰陽之氣。
風水老師又以為，人是由陰陽2派頭生出來，因而，人要適從於陰陽，不得違抗陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：「大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。」南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有凶。
相所在穴離不開陰陽。空石父老《五星捉脈正變明圖》指出：「太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間突出者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有凶咎。」
風水以陰陽交感為吉。謝以及卿《神寶經》雲：「陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。」這就將人事禍福與陰陽聯絡在一塊兒了。不但如此，陰陽還可以作為各類術語的本義詞，如逆順即陰陽的別號。看地形時，「逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。3陽從地起為逆，3陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。」陰陽學說擁有樸實的辯證法顏色，是前賢認識天下的比較正確的思惟方式。可是，風水將它與人事吉凶相傅會，必然墮於狡辯的泥淖。
陰陽宅風水之4「4象」一詞最早出自《易·繫辭》，說「太極生兩儀，兩儀生4象」，4象即太陽、太陰、少陰、少陽。前賢在天文學中也有「4象」一詞，無非，這與《易》中的觀點完整不同。前賢在察看星斗時，選擇了黃道赤道左近的二十八個星宿作為座標。東南西北各有7宿，每一個7宿聯絡起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕7宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條凌空而起的龍，於是前賢稱東方為蒼龍；南邊的並、鬼、柳、星、張、翼、軫7宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛行的鳥，於是前賢稱南邊為朱雀。另外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁7宿，象一隻徐徐而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參7宿，象一隻躍步上前的山君。白虎是已經經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄盂山「其獸多白狼、白虎」。這4種動物的形象，稱為4象，又稱為4靈。
「4象」作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已經有記錄：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，4方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東有西」的觀點與咱們看輿圖有區分。如今的輿圖都是上北下南，左西右東。前人的輿圖是倒過來的，下北下南，這樣就成為了「左東右西」。風水老師將「4象」運用到地形上，以「4象」的形象及動作譬喻地形，又傅會吉凶禍福。《3國志·管輅傳》記錄：「格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精力不樂，人世其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，4危以備，法當滅族。無非2載，其應至矣。」這便是依據4象處於4危狀況，判斷毋丘儉2年以內滅族。郭璞在《葬經》中也宣傳這一套，他說：「經曰地有4勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉標準其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲啼。」
陰陽宅風水之氣陰陽宅風水之氣
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的觀點。唯物論者以為它是形成天下 基礎的元素，唯心論者以為它是客觀精力的派生物。前賢廣泛以為，氣無處不存在，氣形成萬物，氣不斷運動變化。老子 雲 萬物負陰而抱陽，衝氣認為以及。宋張載在 正蒙 太以及 雲 太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。氣，在風水術中...
陰陽宅風水之「氣」
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陰陽宅風水之「氣」
以上3種是最經常使用的五行，另外又有 4經五行。木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬4方而居中宮，風水術講求坐山 向上，捨棄中宮。所以，五行現實上只用了4行，故稱4經五行。三合五行。由4經中以類合而得名。寅午戌合成火局，已經酉醜合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓3方聯合...