，則準諸禮而已。後世惑於陰陽百家之說，至停其親數年，子孫已多，各懷私爭利，不葬其親而使鬼去無祀者，可勝哀哉。
吾嘗詳觀今選擇之書，若陰陽叢辰、建除金符、羅天都天、雷霆牽入、金精鰲極、五運六氣、太乙六壬、奇門運白、大小10餘家，率皆小人鄙夫私心穿鑿而無理者。爾來盛行鬥首，雖雲有驗，然考其五行正理，實多乖謬。唯造命一家，見於宋元章，奏於理正於心，安取合山命主命，其法去子平不遠。夫輪宮一百二十位神煞，莫尊於太歲，泊宮六十位神煞，統帥於驛馬，祿命貴人以化命取之，復於歲運合之，八卦財官克以山家，四柱財官克以主命，理極甚細而有條，其去諸家雜說天淵矣。吾葬三代六槨皆用造命，其他弗視也。無如世人之惑也，上不考經，中不聞史，唯象俗巫橫推直看，反覆激周堂，此時彼非，更相辨驗，五百年竟無全美之日。自吾觀之，彼所謂全美之日，正全敗之日也，此固不足爭也。賢者遵禮，明者據造命，俗人用諸家，亦各從所好而已矣。
編按：鬥首五行，不知其所自起，為其說著皆注之楊筠鬆，迨觀所著編記，無一語論及鬥首，其為偽託可知，今一本也不載，而四方術士多挾之以為祕訣，舉世莫能辯其是非，不知其說，則固支離支甚著也。如甲己化土，遂以甲己遁出支甲己二幹所臨之支，及其同宮幹維皆屬土，而甲己反不屬土，其大旨已離其宗，而廉貞貪狼諸名，又非變卦本義，由茲而推衍之，別為吉凶格局更不可問，故擢其大要而辯之，觀著知其無稽，自不惑於其說，而好奇以自逞著，其亦可以自息矣。
吳景鸞陰陽天機書表
臣聞古人曰：官若魯之梓慎、鄭之陴灶、宋之子韋、齊之甘公、楚之唐味、趙之尹皇、魏之石申，皆洞明此理者也。漢之諸飾策問條對，雖原五行之正、禎祥之變，而雜以織維術數之說，附會穿鑿之論，不明正理，妄作多端。東晉郭景純藏吉，獨以理氣推明，而亦未盡言其所以然之故，及其沒而遂失其傳也。隋唐而降，訛偽尤甚，特命太常博士呂才等述九流之書，其陰陽之說純用卦例拘用五行，為害滋甚。
唐高宗永徽中，河東聞喜縣丘延翰因神人授以正經，遂以洞曉陰陽，依法扦擇，罔有不吉。開元中星氣交見，朝廷患之，遣使斷其山，究其寶，乃丘延翰所作之山也，下詔捕之，大索民間，弗得，詔原其罪。召詣闕下，玄宗訪其陰陽之說，賜之以爵，延翰乃以師授《天機書》並自撰《理氣心印》三捲進呈，玄宗善之，以玉函金匱藏之內庫，永為國寶。又患民間有明其術者，於是內供奉一行禪師為撰《銅函經》以亂其真，專以五行為例，拘以28將，至於變卦之法，悉皆到裝生旺，反用休囚，自是二百餘年不復見正經矣。
僖宗未 ，寇犯京闕，混亂失守。贛水曾求己同楊益囚在軍中，竊發孥藏於瓊林庫中，有玉函篆文，曰國內天機書。視之，則延翰進呈之書也，因而得之，遂還江右，而楊曾之名始著，李司空節制江南，首闢爾己行南康軍師，公常慮國家，聞之必蹈延翰之轍，遂以刺史廳東無邦石作書藏之，雜以青烏鬼運之法，闕後詩歌竟出，氾濫支離，而正經蔑然久矣。恭維我，太祖皇帝，統一天下，仁漸義漬，四海一家，生齒日夥，人木益眾。御極之初，以地書多誤，重殆聖累，特召翰苑儒臣董督司天官屬，精校陰陽，賜名《地理新書》，頒行於世，實乃體天之德，愛民之仁於無疆也。
臣嘗竊觀其書，猶恨汗漫無歸，玉石不分，尤恐世人不知去取，伏念臣父克誠隈以微賤，粗明卜筮，家寒四壁，取資遊藝以養雙親，尤恨未造其玄。聞華山處士希夷陳傳，深明天道陰陽禍福之機，不遠數千裡往從師焉，遂的先天易數青囊心法之書。上祈其原，希夷得之於曾文辿，辿得之於楊益，歸而驗之，無不中者，不幸早卒，乃不聞於世，時臣在幼，罔或知聞，祖母張氏因藏其書，臣既卓立，祖母授書粗知大義，長從師學，於是洞究其說，始知體用，間有扦擇，或獲谷應，由是裡聞郡邑，頗著微名。慶曆辛巳，聖詔訪求明陰陽術者，郡縣以臣為舉，臣自揆學疏行薄，不敢奉詔，而有司逼簇越急，方敢就道，故待罪闕下，蒙聖問陰陽之妙，特詔臣獻納師授《天機書》及《理氣心印》，臣謹補註，悉開列上聞。
吳景鸞選擇五行表
臣等誠惶誠恐，輯首頓首，謹以五行書進呈，先天后天，洩神功於莫測，龍運山運，昭體用於無窮。原於帝德之殫敷，本於坤元之厚載，臣工快睹，夷夏具瞻。臣等誠惶誠恐，輯首頓首竊維陰陽五行，源流實遠，河圖洛書，羲禹闡其肯絮，青囊金匱，管郭洩其真機。曰正氣五行，洪範五行，八卦五行，門類固有不同，或正其方位，或論其向局或窮其山運，取用豈容無別。選擇之良，莫如造命，體用之妙，可奪神功，此五行之祕要，豈非萬世之珍乎？茲概伏遇####，仰觀天文，俯視地理，堯封蕩蕩，盡屬版圖，禹甸茫茫，悉歸統馭。宅中圖治，居重馭輕，誠大有為之君，其不世出之主。伏念臣等尋行數墨，頗讀儒書，朔流窮源，粗知克擇，鬼極天機，纂定二運。繼天立極，保社稷於長靈，出震繼離，撫黃圖而鞏固。五行顯用，喜動天頻，暇取僻壤，處處頒行，桂海冰天，人人傳授。臣等無任瞻天仰聖，激切屏營之至，謹以五行書上進以聞。
選擇求真 卷一
選擇求真 卷一 選擇辯證 闢修曰 選擇之道，必以楊公為正宗，其不祖楊公者，皆私智曲學之偽術也。奈今術士不知楊公造命之法，多宗諸家鬥首之說，殊不知諸家數10餘種，疑龍經 已多闢之，其不出於楊公可知也。況其所選，一皆正五行，二不能補龍扶山相主，三則生克劫錯，吉凶無憑，大不利於造葬。然究其煞，始於唐天寶，...
選擇求真 卷一
一曰正五行，取遁龍運。不論橫斜正受，但將入首一節來脈陽順陰逆，以月建入中宮，冬至後順遁，夏至後逆遁，尋泊宮看其生克旺洩，以斷吉凶，此只論泊宮不論納音受克。二曰洪範五行，取遁山運。看納音所屬，山運克年月日時吉，不可年月日時來克山運也，凶。年月日時生山運吉，山運生年月日時凶，比利吉，克山有制或有化皆可用...
選擇求真 卷一
此造命之綱領也。行年如幾10幾歲之類，姓音即五姓修宅也。世俗以此兩者分吉凶，謬甚，故不用也。山頭乃來龍入首一節及坐山也，命位者，即本山命五虎遁納音是也。山命五行所屬，合年月日時皆要生旺，如子山命，擇申子辰年月日時有氣用之，並取天干合格局大吉。一按命位，不專指本山命也，當兼主命而言。蓋造以宅長本命，葬...