又如尊帝兩星，極言其吉，而考其起例甚無意。其年例以山元下元甲子起乾六，中元甲子起坎一者，蓋自上元甲子年起乾六，至己未年而七週，庚申年又開值乾六，則中元甲子必起坎一也。又至己未年而七週，庚申年又值坎一，則下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既盡而再起上元，則不能復至乾六，其與三元九宮周而復始之意全不相合。且即用九宮飛遁，而不用中五，益屬非理。至月例，以陽年正月起艮八，亦即月九宮正月起八白之義。然年例即不合，月日時益不足信矣。於凶星，即有二十四巡山神殺焉，曰巡山羅喉、暗曜、土宿、瘟星（俱凶）、水星、財寶（吉）、金星、血光（凶）、太陽、吉星（吉）、火星、炎曜（凶）、紫氣、榮光（吉）、計都、刀兵（凶）、木星、旺田（吉）、鬼殺、**（凶）、太陰、吉慶（吉）、攝提（凶）、旺蠶（吉，即太歲本位）二十四位，從各歲支前幹維起羅喉，挨次順推二十四山，十二年同例。今觀其名而思其義，考其例而度其情，其為術士捏逐已屬曉然。唯巡山羅喉，以其逼近太歲不抵向，庶近乎理。詎術士因二十四殺中有計都名，遂指羅喉屬火，謬誤甚矣。（詳述下羅喉篇內）。至隱伏血刃、千**刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斬，或從年幹起，或從年支起，其以生剋制化之理。了不相干。至逆血刃以八幹四維分佈六十甲子，各佔一字，而不用十二支，毫無理路，但取三字之可怕，以恐嚇思人耳。九良星也分佈六十甲子，每日在一處暗刀殺，則六十月分佔十二處，五年一週，謬罔尤深。又有一星，而吉凶無定者，如驛馬臨官，即驛馬前二幹及其對方，俗術又以驛馬前一干為馬前，六害前一干為金童撞命殺夫，同一馬前也，以為臨官即吉，以為六害即凶，顯然自相矛盾。究之三合長生對衝為驛馬，與前後幹之了無干涉，命吉命凶皆妄談也。臨官六害，已非其義，金童撞命，尤為怪誕不經。
蓋年月神殺，由來舊矣，術士好奇，每事捏造，造之不得，則仍將是神殺有捏為別名，又略為改竄，以文其陋，而神殺由此日紛。即如一浮天空亡也，又名之曰頭百空亡，又名之曰八山空亡。一坐殺向殺也，又名之曰翎毛禁向，又名之曰八刀斬，應亦自厭其重複也，則以八山刀斬而加之以三合月，於頭白空亡而加之以八卦山，支離牽強而分為數殺，又加六害，則別名之曰陰中太歲，陰中殺小耗則別名之曰淨欄殺，而皆隱其本名。又如黃道黑道，則又別立名色，曰明星黑星。而雷公與天嶽吉凶互異，雷公即青龍，本吉星也，天嶽即天牢，本凶星也，因天牢而別名曰天獄，因獄而訛 ，因 而訛嶽，遂以天嶽為吉，而雷公為凶。又如王公守相明日，則衍之以獄日，徒隸牢日死別伏罪，不舉罪刑，而又別為福厚恩勝等名。建除十二神已有同位異名，而又別為朱雀貴人等號。
夫神殺一也，而名號越得越多，吉凶無憑，遂使業術者目玄心亂，趨避失措，無怪為人造福，旋以致禍也。而要其弊，皆由世人之喜吉星而惡凶曜，故俗術遂捏此吉凶名號，以投其好忌耳，豈知其吉非真吉，而凶非真凶乎。蓋神殺之吉凶大小，要皆從太歲月建來真為真，苟不本此而來，樅有詩歌圖例，皆偽術捏造也。細考國朝一欽定協紀而真偽瞭然矣，各具立成於後辨偽篇。
星神分辨
《選擇宗鏡》曰：楊公雲，年月要妙人少知，年月無如造命法。吳公雲：選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功，郭公雲：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼伏。此十六字，至精至微，即造命體用之謂也。蓋神藏者地中元神也。其法選成四柱八字乾枝純粹，成格成局，於以扶補龍氣，則地脈旺盛而上騰於墳宅之中。所謂藏神，所謂地德上載，造命之體也。合朔者，取初一太陽太陰合照之意，舉一以該百也。其法取三奇三德，金水紫白，祿馬貴人到山到向，自然吉慶。所謂合朔，所謂天光下臨，造命之用也。然使犯動**，則禍且隨之，亦屬無益。又必先於年月之內，推求三向吉神相迎，一切歲破、三煞、戊己、陰符等項，盡行避忌，不相干犯，乃為全吉，則神迎鬼避之說也，此又體中之最緊者。體用兼全上也，不然，寧舍用而取體也。
每年之中，有吉神有凶神焉，有吉星有凶星焉，二者不同，不可不辨。神隸於地，或吉或凶，隨太歲之所只會而已。蓋太歲君也，其分至尊，其力最大，共此二十四山，其太歲喜相合，及為太歲所生扶者即為吉。故凡歲德歲德合歲貴歲祿歲馬，以及開字成字平字危字四日俱吉，除字定字日次吉。總之，與歲君相得故吉也。其與太歲相沖相鬥，及為太歲之所剋制者，則為凶神。故歲破者，太歲理乎。太陰慈祥有母儀之象，能化一切**，既然得真太陽矣，又得真太陰，金水同臨山向，福澤尤厚。但此金水日月與奇德祿馬貴人，皆助福之星，非發福之根本也。福之根本，全在補龍補山補主命，四柱八字地局以生扶山脈耳，故坐下之山脈旺相則發，若休囚則不發，是全在於四柱之干支也。倘干支既缺，則補脈不起，雖諸吉並臨，亦無大福。比如無用之人，縱得貴人扶持，終不能大有為也。故再叮嚀曰：不可坐下干支缺。蓋明體之重而用之輕也。
選擇求真 卷一
選擇求真 卷一 選擇辯證 闢修曰 選擇之道，必以楊公為正宗，其不祖楊公者，皆私智曲學之偽術也。奈今術士不知楊公造命之法，多宗諸家鬥首之說，殊不知諸家數10餘種，疑龍經 已多闢之，其不出於楊公可知也。況其所選，一皆正五行，二不能補龍扶山相主，三則生克劫錯，吉凶無憑，大不利於造葬。然究其煞，始於唐天寶，...
選擇求真 卷一
則準諸禮而已。後世惑於陰陽百家之說，至停其親數年，子孫已多，各懷私爭利，不葬其親而使鬼去無祀者，可勝哀哉。吾嘗詳觀今選擇之書，若陰陽叢辰 建除金符 羅天都天 雷霆牽入 金精鰲極 五運六氣 太乙六壬 奇門運白 大小10餘家，率皆小人鄙夫私心穿鑿而無理者。爾來盛行鬥首，雖雲有驗，然考其五行正理，實多乖謬...
選擇求真 卷一
一曰正五行，取遁龍運。不論橫斜正受，但將入首一節來脈陽順陰逆，以月建入中宮，冬至後順遁，夏至後逆遁，尋泊宮看其生克旺洩，以斷吉凶，此只論泊宮不論納音受克。二曰洪範五行，取遁山運。看納音所屬，山運克年月日時吉，不可年月日時來克山運也，凶。年月日時生山運吉，山運生年月日時凶，比利吉，克山有制或有化皆可用...