第六卷 象傳一
象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。
乾下乾上 乾
○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象、非至健不能也。君子法之、不以人慾害其天德之剛、則自強而不息矣。
潛龍勿用、陽在下也。陽、謂九。下、謂潛。
見龍在田、德施普也。
終日乾乾、反覆道也。復、芳服反。本亦作覆。○反覆、重複踐行之意。
或躍在淵、進無咎也。可以進而不必進也。
飛龍在天、大人造也。造、徂早反。○造、猶作也。
亢龍有悔、盈不可久也。
用九、天德不可為首也。言陽剛不可為物先。故六陽皆變而吉。○天行以下、先儒謂之大象。潛龍以下、先儒謂之小象。後放此。
○地勢、坤。君子以厚德載物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其勢之順。則見其高下相因之無窮、至順極厚而無所不載也。
履霜堅冰、陰始凝也。馴致其道、至堅冰也。凝、魚陵反。訓、似遵反。○按魏志作初六履霜。今當從之。訓、順習也。
六二之動、直以方也。不習無不利、地道光也。
含章可貞、以時發也。或從王事、知光大也。知、音智。
括囊無咎、醪緩σ病
黃裳元吉、文在中也。文在中而見於外也。
龍戰於野、其道窮也。
用六永貞、以大終也。初陰後陽。故曰大終。
震下坎上 屯
○雲雷、屯。君子以經綸。坎不言水而言云者、未通之意。經綸、治絲之事。經引之、綸理之也。屯難之世、君子有為之時也。
雖磐桓、志行正也。以貴下賤。大得民也。下、遐嫁反。
六二之難、乘剛也。十年乃字、反常也。
u鹿無虞、以從禽也。君子舍之、往吝、窮也。
求而往、明也。
屯其膏、施未光也。施、始豉反。
泣血漣如、何可長也。長、直良反。
坎下艮上 蒙
○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有漸也。
利用刑人、以正法也。發矇之初、法不可不正。懲戒所以正法也。
子克家、剛柔接也。指二·五之應。
勿用取女、行不順也。順、當作酢８撬豕拋滯ㄓ謾＼髯鈾襯作蹌。且行不酢⒂誥意尤親切。今當從之。
困蒙之吝、獨遠實也。遠、於滿反。實、叶韻去聲。
童蒙之吉、順以巽也。
利用禦寇、上下順也。禦寇以剛、上下皆得其道。
乾下坎上 需
○雲上於天、需。君子以食宴樂。上、上聲。樂、音洛。○雲上於天、無所復為、待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者、亦不容更有所為。但食宴樂、俟其自至而已。一有所為、則非需也。
需於郊、不犯難行也。利用恆、無咎、未失常也。難、去聲。
需於沙、衍在中也。雖小有言、以吉終也。衍、以善反。○衍、寬意。以寬居中、不急進也。
需於泥、災在外也。自我致寇、敬醪話芤病ｍ狻⑽酵庳浴＞醪話堋⒎⒚髡紀庵佔。聖人示人之意切矣。
需於血、順以聽也。
酒食貞吉、以中正也。
不速之客來、敬之終吉、雖不當位、未大失也。當、都浪反。後凡言當位不當位者仿此。○以陰居上、是為當位、言不當位、未詳。
坎下乾上 訟
○天與水違行、訟。君子以作事謀始。天上水下、其行相違。作事謀始、訟端~矣。
不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。
不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至掇也。竄、七亂反。掇、都活反。○掇、自取也。
食舊德、從上吉也。從上吉、謂隨人則吉。明自主事、則無成功也。
復u命渝、安貞、不失也。
訟元吉、以中正也。中則聽不偏、正則斷合理。
以訟受服、亦不足敬也。
○地中有水、師。君子以容民畜眾。畜、許六反。○水不外於地、兵不外於民。故能養民、則可以得眾矣。
師出以律、失律凶也。
在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。
師或輿尸、大無功也。
左次、無咎、未失常也。知難而退、師之常也。
長子帥師、以中行也。**輿尸、使不當也。當、去聲。
大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。聖人之戒深矣。
○地上有水、比。先王以建萬國、親諸侯。地上有水、水比於地。不容有閒。建國親侯、亦先王所以比於天下而無閒者也。彖意人來比我。此取我行比人。
比之初六、有他吉也。
比之自內、不自失也。得正則不自失矣。
比之匪人、不亦傷乎。
外比於賢、以從上也。
顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。
比之無首、無所終也。以上下之象言之、則為無首。以終始之象言之、則為無終。無首則無終矣。
乾下巽上 小畜
○風行天上、小畜。君子以懿文德。風有氣而無質、能畜而不能久。故為小畜之象。懿文德、言未能厚積而遠施也。
復自道、其義吉也。
牽覆在中。亦不自失也。亦者、承上爻義。
夫妻反目、不能正室也。程子曰、說輻反目、三自為也。
有孚惕出、上合志也。
有孚攣如、不獨富也。
雨處、德積載也。君子徵凶、有所疑也。
兌下乾上 履
○上天下澤、履。君子以辯上下、定民志。程傳備矣。○傳曰、天在上、澤居下、上下之正理也。人之所履當如是。故取其象而為履。君子觀履之象、以辯別上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然後民志有定。民志定、然後可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之時、公卿大夫而下、位各稱其德、終身居之、得其分也。位未稱德、則君舉而進之。士修其學、學至而君求之。皆非有預於己也。農工商賈勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。後世自庶士至於公卿、日誌於尊榮、農工商賈、日誌於富侈、億兆之心、交騖於利、天下紛然。如之何其可一也。欲其不亂難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象、而分辯上下、使各當其分、以定民之心志也。
素履之往、獨行願也。
幽人貞吉、中不自亂也。
眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。a人之凶、位不當也。武人為於大君、志剛也。
逯佔、志行也。
履、貞厲、位正當也。傷於所恃。
元吉在上、大有慶也。若得元吉、則大有福慶也。
○天地交、泰。後以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。財、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○財成以制其過、輔相以補其不及。
拔茅、徵吉、志在外也。
包荒、得於中行、以光大也。
無平不陂、天地際也。
翩翩、不富、皆失實也。不戒以孚、中心願也。陰本居下。在上為失實。
以祉元吉、中以行願也。
城復於隍、其命亂也。命亂故復否。告命所以治之也。○治、平聲。
坤下乾上 否
○天地不交、否。君子以儉德闢難。不可榮以祿。闢、音避。難、去聲。○收斂其德、不形於外。以避小人之難、人不得以祿位榮之。
拔茅、貞吉、志在君也。小人而變為君子、則能以愛君為念、而不計其私矣。
大人否亨、不亂t也。言不亂於小人之t。
包羞、位不當也。
有命無咎、志行也。
大人之吉、位正當也。
否終則傾。何可長也。
離下乾上 同人
○天與火、同人。君子以類族辨物。天在上而火炎上、其性同也。類族辨物、所以審異而致同也。
出門同人。又誰咎也。
同人於宗、吝道也。
伏戎於莽、敵剛也。三r不興、安行也。言不能行。
乘其墉、義弗克也。其吉、則困而反則也。乘其墉矣、則非其力之不足也。特以義之弗克而不攻耳。能以義斷、困而反於法則。故吉也。
同人之先、以中直也。大師相遇、言相剋也。直、謂理直。
同人於郊、志未得也。
乾下離上 大有
○火在天上、大有。君子以遏惡揚善、順天休命。火在天上、所照者廣、為大有之象。所有大、無以治之、則釁櫱萌於其閒矣。天命有善而無惡。故遏惡揚善。所以順天。反之於身、亦若是而已矣。
大有初九、無交害也。
大車以載、積中不敗也。
公用亨於天子。小人害也。
匪其彭、無咎、明辯也。、明貌。
厥孚交如、信以發志也。一人之信、足以發上下之志也。
威如之吉、易而無備也。易、以豉反。○太柔、則人將易之而無畏備之心。
大有上吉、自天佑也。
艮下坤上 謙
○地中有山、謙。君子以裒多益寡、稱物平施。裒、蒲侯反。稱、尺證反。施、始豉反。○以卑蘊高、謙之象也。裒多益寡、所以稱物之宜而平其施。損高增卑、以趣於平、亦謙之意也。
謙謙君子、卑以自牧也。
鳴謙、貞吉、中心得也。
勞謙君子、萬民服也。
無不利、智、不違則也。言不為過。
利用侵伐、徵不服也。
鳴謙、志未得也。可用行師、徵邑國也。陰柔無位、才力不足。故其志未得、而至於行師。然亦適足以治其私邑而已。
坤下震上 豫
○雷出地奮、豫。先王以作樂崇德、殷薦之上帝、以配祖考。雷出地奮、和之至也。先王作樂、象其聲、又取其義。殷、盛也。
初六鳴豫、志窮凶也。窮、謂滿極。
不終日、貞吉、以中正也。
盱豫有悔、位不當也。
由豫、大有得、志大行也。
六五貞疾、乘剛也。恆不死、中未亡也。
冥豫在上。何可長也。
震下兌上 隨
○澤中有雷、隨。君子以嚮晦入宴息。雷藏澤中。隨時休息。
官有渝、從正吉也。出門交有功、不失也。
系小子、弗兼與也。
系丈夫、志舍下也。舍、音舍。
隨有獲、其義凶也。有孚在道、明功也。
孚於嘉、吉、位正中也。
拘繫之、上窮也。窮、極也。
《周易本義》目錄
《周易本義》易傳序
《周易本義》本義序例
《周易本義》第一卷 上經一
《周易本義》第一卷 上經二
《周易本義》第一卷 上經三
《周易本義》第二卷 下經一
《周易本義》第二卷 下經二
《周易本義》第二卷 下經三
《周易本義》第三卷 繫辭
《周易本義》第四卷 卦傳
《周易本義》第五卷 彖傳上
《周易本義》第五卷 彖傳下
《周易本義》第六卷 象傳一
《周易本義》第六卷 象傳二
《周易本義》第六卷 象傳三
《周易本義》第七卷 文言傳
《周易本義》附錄 w勢中州易經一
《周易本義》附錄 w勢中州易經二
《周易本義》附錄 w勢中州易經三
《周易集解》卷六
序卦 曰 物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復也。崔覲曰 夫易窮則有變，物極則反於初。故剝之為道，不可終盡，而受之於復也。震下坤上 復 亨。何妥曰 復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱反覆。陽氣復反，而得交通，故云 復亨 也。出入無疾，朋來無咎。虞翻曰 謂出震成乾，入巽成坤。坎為疾，十...
《周易本義》第七卷 文言傳
第七卷 文言傳 此篇申彖傳象傳之意 以盡乾坤二卦之蘊。而餘卦之說 因可以例推雲。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長 丁丈反。下長人同。幹 古旦反。元者 生物之始。天地之德 莫先於此。故於時為春 於人則為仁。而眾善之長也。亨者 生物之通。物至於此 莫不嘉美。故於時為夏 於人則為...
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第七卷 文言傳 此篇申彖傳象傳之意 以盡乾坤二卦之蘊。而餘卦之說 因可以例推雲。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長 丁丈反。下長人同。幹 古旦反。元者 生物之始。天地之德 莫先於此。故於時為春 於人則為仁。而眾善之長也。亨者 生物之通。物至於此 莫不嘉美。故於時為夏 於人則為...