峻 山
峻山有坐、臥、立、3體，星斗不開面，無動氣者皆凶。開面而有動氣者俱吉。非坦緩便吉，陡峻即凶也。賴太棄掛鐘形，鑿壁而葬，楊均鬆掛壁燈貼壁而插，此皆前賢之垂範。今峻山高穴，發福者處處有之，只要星斗開面，大八字有菱角，脈路有隱分之矬平，或者數次，或者10餘次，或者略有顯分，仍有隱隱矬平在此中者更妙。分處是開陽獻面，平處是束陰吐脈，矬下有微微之脈，等於氣之呼而沉，平盡有微微之起等於氣之吸而浮，有此陰陽變化，呼吸浮沉之動氣，任百般怪穴，皆可插葬，況端正開面之峻山乎。但峻山之穴，無微窩則氣不蓄，無近楚則氣不收，2者均不可少。
獨 山經曰：「氣以龍會，而獨山不可葬也」。此惟為山谷之單山，獨聳壙野間之閒散孤山，不開面而無動氣者言之。若真龍行於平地，溘然崛起一山，開面而有動氣者，即無陰砂纏護必有裙欄兜收（即脣氈兜起）。或者以水繞當山纏，或者以遠山為城郭。不僅開腳星斗，有龍虎護衛者可插。即正體星斗，無龍虎護衛，但得毬簷蟬翼，或者虯髯砂蔽棺官（虯髯貼穴雙方之護砂），亦可安葬，福力視後龍之輕重，得水之多寡而推，不因山獨而減也。
高 山高山穴，如金斗形之樑上穴，插劍形之配上穴，照天臘燭之炎上穴，神仙大座形之囪門膝頭穴是也，其龍虎纏護，水口近案，不如低穴之可之外借。俱要自身自具真面向裡，下雖高峻到穴，如登平地拜壇，兜衿以外，猶有餘地平鋪，不待填砌者方可，或者無天生之平，或者雖有平而龍虎纏護，水曰近案，非自身所生，或者雖本生身成，而無真面顧內，或者雖真面顧內，而自身不開面，無動氣者俱假。
即地自身有開面動氣，而後龍不脫卸無纏護者，僧道之地。雖有脫卸纏護，而無臺屏帳峽疊出者，丁財之地。雖有臺屏帳峽，而一出龍虎以外，只有本山獨高，餘山皆低者，仙佛之地。惟臺屏帳峽俱備，隨從纏護齊高，方為富貴之地。其氣力鉅細，亦在龍格輕重境地廣狹推之。但高穴收山不收水，取天清之氣佔多數，峰巒不秀不成，約略貴多而富少，名高而望重。
偶有開面
或謂：有一節開面，即可言地乎？曰：必分龍入首入穴，俱開面者方真。若分龍開面，而行度山頂，及入首入穴處，半山與毬簷俱不開面者假。惟到頭穴山出脈之化生腦，遞脈之突泡，臨穴之毬簷，俱開分金之面，有矬平呼吸浮沉之動脈者，必能結地，鉅細久暫，當看後龍。
泛頭不開面
或謂：山體開面者，有不開面者，混於中，如何怎樣？曰：不開面為泛頂，惟分龍入首入穴處忌之。見於行度處，當視其多寡，泛頂少而開面多者，定是真龍，泛頂多而開面少者，得分龍入首入穴開面，猶不失為小地。分龍入首入穴，俱不開面，才是砂體。
《山洋指迷》卷2全文完
山洋指迷本來卷3
太 祖
經雲：「只要源頭來得好，發跡須是好公婆」。故論祖宗者，必以身世之太祖始，天干龍，太祖在數千裡之遠，特起名山跨州連郡，嵬峨插天，萬派之山，皆祖於此，所謂權星是也（權星，約略可能是土金之體，蓋惟土金方能綿直，若水木火星體，活動卓立，而分形多作近祖）。
凡一省一郡，各有權星，仙佛貴爵卿相之地，必本於此。小幹龍太祖在數百里之遠，亦必特達高壓眾山，或者成龍樓寶鸞、瓊閣諸形。所謂尊星是也。正幹正結之地，必本於此。枝龍太祖，即大幹龍之分枝，亦有遠至數百里數10裡者，貴分臺屏帳蓋。其次大面星斗，再次小面星體。所謂雄星是也。太祖雖遠近不同，均須開極大之勢。大八字、大護帶亦多行度處，辭樓不作降勢，或者但有牽聯之形，雙方護從岡阜少者，為旁龍賤格（此在太祖分龍處辨其好壞）。繆仲淳曰：「山分八面，出各有枝，勢之所向，其結必多」。又曰：「眾皆趨蹌，我獨聲張」。皆辨貴賤正旁之捷訣。蓋身世處關係最緊，前程雖遠，莫不預定於斯。管氏曰：「遠奪天地蹤影，已經形於此」，出脈正指此也（此篇因太祖而兼及分龍）。
山洋指迷珍本 八）
枝 幹 龍以枝幹名者，以木喻也，木自根達於巔曰 幹。旁出曰 枝。幹復分者為小幹，枝復分者為小枝。大枝即枝中幹，小枝即枝中枝，故有大幹小幹，大枝小枝之別。前人定枝幹法有4 有以水源是非定者，如大江大河，夾送龍身者為幹龍 小溪小澗，夾送者為枝龍，或者一邊洪水，一邊匝水，或者一邊小水，一邊洪水，夾送者亦為...
山洋指迷珍本 八）
祖宗遠近 經雲 祖宗累積有根，其子孫終須與人別 所謂累積者，非徒一太祖一少祖也，少祖以上，此間低小星斗，可以不管。凡是有嵬峨出眾星體，豈論多寡，均為遠祖遠宗，以歷代累積基礎甚厚,故子孫蓬勃亦長。祖宗節數多者，力大而久，節數少者，福微而短。幹龍長而祖宗多，枝龍短而祖宗少。分掛枝龍，無特起之少祖，況遠宗...
山洋指迷珍本 7
山洋指迷珍本 7 山洋指迷珍本 7 其第一2重分水，在後龍過脈跌斷處見之，如開腳星斗龍虎有饒識而穴山境地無多者，蝦鬚 金魚2水，或者邊分併，脣下亦不能定，有雙重會 2，蓋山體不一，穴法多般，前圖惟繪其範圍，在智者擅長窺伺耳。至表裡明堂之水，皆匯合而流，惟小明堂水，本屬微茫，雨過滲透土中，設遇大雨 溢...