合者，真地有兩水合，假地亦有兩水合（上有分而下有合者真，上無分而下有合者假），合固不可無水，亦不可全憑水之合也，只有兩砂兜收為合，但真地有兩砂兜也，假地亦有兩砂兜收（穴後毬簷分明，穴前圓脣托起，兩砂兜收脣者為真，不然是假），合固不可無砂，亦不可全憑砂之合也（壁窩亦有兩砂兜抱）。唯有圓脣兜收，乃可稱為合之真。蓋分合乃氣之去處，非中圓違上（中圓即穴暈違上者，後有毬簷之分如違之駝出也），雙方拖下之分氣，胡為而行，非中圓違下（暈前圓脣托起如違之駝出，故曰：違下），兩角收上之合氣，胡為而止，分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頷，分如臍上之胸肋，合如臍下之小腹，而月之心，腹之臍，面之人中，是分合當中，心為朝氣聚處，故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止。兩角收上而不拖下，是氣止而不行。但圓脣以內，要平如掌心，而可生匝水（圓脣內平如掌心處，等於小明堂，可生匝水者，言暈旁周匝水聚於此也）。圓脣之邊，要有弦菱方平有而不削水，設如龜違牛鼻，而水份水削，雖兩角收上，亦非真合（如龜違牛鼻，則無如掌心之小明堂，脈何能止）。然有圓脣之合，而兜抱其脣之兩砂，又不可少，否則，大界水扣割而來，謂之有脣無襟（無兩砂兜抱其脣，則無合襟之水為割襟）。故論合者，當以圓脣之合為主，次及砂之合，水之合可也。但有水三合，一位3叉水（合者訂交之義，叉字訂交之形，三合，故曰：3叉），毬簷以前，圓暈之旁有隱隱水痕，合於小明堂者，為一合水（即蟹眼水）。半山金魚砂之肋下分小八字水，繞穴腮旁，而合於脣下，為2合水（即金魚水又名蝦鬚水，詳後卷巒面篇）。山頂前蟬翼肋下，分大八字水繞金魚砂外，合小八字水繞穴腮外，而共合於內明堂者，為三合水（即蝦鬚水，故此論合水為主，故從毬簷說到山頂，但媒介山頂分水全化生腦蟬翼外，此言合水在山頂蟬翼肋下分來，雖立說不同，實則一。從砂違來，一從砂面出至下則合而為一，表裡同流只此一重水耳，惟貼太痕影水自成份合，不與蝦鬚2水聯屬，間附圖自明）。三合水，雖無水長流，均有隱隱薄跡，龍虎兜收者，必有交襟之水，其合易見，龍虎綽開與無龍虎者，山麓一片坦平，又無交襟之溝，唯有明堂低處，可領悟其合（低則水聚，等於合處）。本合水之起溝處，等於3分水流注之源，故有3分水，必有三合水，不必定明水交處，方為合也。其有明水交者，除了自身有龍虎外（龍虎界深，故明有水），惟隨龍大界水合於外明堂，然此水橫局，合於左右逆局，合於違後順局，合於穴前自身有餘枝數裡者，其水合於數裡以外，不可以兩水大合處，為正龍蓋結也。
注：圖1四、圖15第一分，從山頂蟬翼肋下分來，即蝦鬚水。第2分，從半山金魚砂肋下分，即金魚水，亦名蝦鬚水。第3分，從毬簷下穴暈兩旁分來，即蟹眼水。3分水，合於小明堂為一合水，2分水合於脣下為2合水，一分水合於龍虎內以內明堂，為三合水，隨龍大界水，合於龍虎外以外明堂，此指正體開腳星斗穴山嵬峨，境地甚廣，脈路牽聯久遠者而言，若穴山低小，脊脈間斷，自身不啟齒，穴結山頂靨處，與側鉗邊鉗穴法，唯有貼穴小分合水，然亦有股明股暗之不同，
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山洋指迷珍本 7
山洋指迷珍本 7 山洋指迷珍本 7 其第一2重分水，在後龍過脈跌斷處見之，如開腳星斗龍虎有饒識而穴山境地無多者，蝦鬚 金魚2水，或者邊分併，脣下亦不能定，有雙重會 2，蓋山體不一，穴法多般，前圖惟繪其範圍，在智者擅長窺伺耳。至表裡明堂之水，皆匯合而流，惟小明堂水，本屬微茫，雨過滲透土中，設遇大雨 溢...
山洋指迷珍本 十 三
山洋指迷珍本 10 三 論開面境地包含形勢星斗 秦漢時，論形勢。唐宋時，論星斗，今人止知論勢，其次論星與形，予獨論開面境地者。蓋以山水古今不改，吾人所見不同，總皆創造山水之祕，如狐首青鳥，葬經以形勢察性格，以性格察朝氣，撼龍疑龍玉髓經洩天機之類，以地下山形，合上天星象，以人世庶物，狀山水變形，逐類推...
山洋指迷珍本 9）
山洋指迷珍本 9 山洋指迷珍本 9 餘 氣 此篇論龍身餘氣與前篇論穴前之餘氣有別 古云 大地多從腰裡落，迥轉餘枝作城廓 餘枝即正結之餘氣也，蓋龍如瓜藤，瓜之硬朗，多在藤腰，反將盡未盡之間，近根的地方，正藤之杪，即有所結不勝為種。真龍結穴亦然，正穴即結，別的氣或者從龍虎肘外，或者從官鬼先後，及纏護禽曜...