論命理之發源

金能克木，木亦能損金。金雖鋒刃之器，多砍木，必傷其口。是則木損金矣。又能害金。蓋春夏冬金衰。喜土助。木來損其用物，豈不為害。亦能救金。秋金逢土，多曹湮沒，非木來破，則永埋土中矣。

木能克土，土不能克木，能害木。早春之木，芽枝始放，土多根盤不發，則為害矣。又能救木。4季之木，其根必寬且大，如無土，性雖堅亦易倒。冬令水旺木枯，尤宜土製水培木，皆救木之良劑也。

土能克水，水亦能克土。洪濤滔滔，急流衝堤，土被漂沒，豈非土被水克。又能救土。火灼夏土，無生物之功，欲使夏水能產品，須得水來滅火以潤土。亦能害土。土在窮冬得火暖，而發生萬物。陰氣重而去熱度，增其寒以水凍，減其出產才能，是以害土矣。

水能克火，火亦足以克水。水淺遇旺火而乾枯。晒水之無形，與克無異。又能救水。時值冬令，水結冰凝之時，無火暖和不能流通。

火能克金，金不能克火。能害火。火衰之時，賴木生扶。金來損木，以削火勢，害火無疑。此法害重於克。何也。例如身衰煞重之命，用印綬化煞。而煞雖制身，尚能助印綬之用神。金者火之財也。木之煞也，水之母也。水雖克火，而生木助火，所謂助用神。金害火，則盜火氣，克木之用神，又去助煞。命理最忌傷用神，故曰害重於克。又能助火。所謂太陽火忌林木為仇。得金去木，則陽光能普及萬方矣。

以上總述生克之法，皆適用神之喜忌者也。

論格局　　本書專以敘用神為主旨，以進獻於鑽研用神家之必要。本書不談格局，希歷觀新舊書中，無豈論之，故亦略表幾句，不另起爐窖。就各書之意義而述之也。古書所載入格者為貴命，破格則賤，所謂格局者，如旭日拱祿拱貴夾醜，炎上潤下是曲從革農事之類是也。名目繁多，恕不贅述。此皆呆格性質，通俗人亦常見之。此種八字，未必盡貴。又有傷官食神格，正官偏官格，正印偏印格，正財偏財格，及羊刃建祿格之類。神峰書中，無非表其性格惡劣與仁慈，並不是完整作格局論。仍以五行之愛憎用工夫。命中所愛，雖惡亦喜。命中所憎，雖善亦忌也。不可以財官印食悉為善物。傷煞梟刃皆以惡論。所謂傷官格中，亦有正人，正官格中，能無小人乎。觀夫某書論，用財官印食4吉神者，運宜助之，用煞傷梟刃4凶神者，運宜制之，豈有是理也。苟如林省長造，庚金卯月，以梟神為用，豈非用財來制乎。豈知遇梟神運最好。僕賤造亦庚金日生。印綬為用神。行戌土運。為一輩子最得意時也。如甲生午月，見庚金為煞，行火運。勝耶敗耶。請高超者試之。定有幾分掌控。神峰十干定格之論中，以甲生寅月為建祿格，卯月為建刃格。巳月為食神格，午月傷官格，申月7煞格，酉月正官格，亥為偏印格，子為正印格，辰戌醜未為雜氣財官格之類。按其書本重用神，其法隱藏天理，可稱為定用之導師。惜學者不察此中之妙用也。依十干定格之論，並不是提要為格，乃以觀提要而定日元之弱旺，閱其病藥說類，便明暸矣。子平雲月提取用，亦此意也。學者就以月提為用神，不明真諦，不能得用神一條道路，不免難免牽強誤人。又能有某書中載，依月幹定格之法，以月支隱藏最旺之物，透出天干，乃稱格局，再定用神。此理不容易解。論用神不可毀傷，凡命學者皆知之久矣，惟不識定用之法耳。愚見認為八字如房屋，用神作棟樑，若某書以格局作廬舍，蓋廬舍較棟樑，更不能毀傷。若廬舍毀傷以致坍倒，則橋樑亦隨之而倒，其勢然也。至於格局，可以克可以制，用神亦可以傷之制之。逢傷，用神之運則敗，信而有徴。傷格局之運，依理更險矣。應概生之扶之。然事實常不驗。又觀某書載蔣委員長造。庚金傷官為喜神，何故喜神要制。餘不敢言。事實庚金為病，以梟神為用也。因其金重火輕，運補用神之不敷，格局畢竟驗否，吾不敢必。故本書不注重。

論十干化氣

化氣與格局，各書皆抄有舊文章。命學家多有不鑽研用神，專在格局及化氣當中用工夫。然則化氣論中，究有幾分之驗，餘不敢妄談。大概專論化氣者，亦莫明其堂奧也。古書曾經言，十干化氣，有影無形。依此兩句，明明浮而不實。如以化氣為有理，當為命書之首要品。則甲己走土運是喜，乙庚踏金鄉必佳，丙辛利於水運，丁壬美在木地，戊癸行南邊則發矣。結果則常常相反，所以化氣之道，不能注重，本書亦不多述。略敘幾句，以明輕重。查此法，有化旺不化弱之點，如果已經土取用，木為忌神，生於夏令，適與己合甲。化土則佳。如生春令，木星正旺，豈肯化土從弱。另有理可言耶。又有旺亦不化。每一見人之八字，如冬水正旺，應喜火運，乾透辛金，執行丙火，應概化水變成劫財。所謂化合為凶。然行此運，10有9佳。以此類推。則化旺之說，又不實矣。總之化得用者，為佳。惟本星不致磨滅，如甲巳化土，則甲木未必化為無形。學者須留心，萬勿呆論而決吉凶也。

論命理之發源

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