姓論理學的淵源文化
姓論理學淵源於我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國學。孔子說：「名不正則言不順」；蘇東坡說：「世間唯名實不可欺」；嚴復說：「一位之立，旬月踟躅」……諸先賢都道出了姓名對人的首要性。
古代著名言：「有其名必有實在，名為實之賓也」。在《說》一書中，訓義「名」為「命」，「名自命也」。在古時，許多學者雖對姓名做過鑽研，惋惜只是解其字義而未加以成長，更沒有與《易經》聯合起來構成一門專門的學問。後來，各代學者雖有增補，詳加說明，但是始終沒有被眾人注重，只是在民間流傳。至十八世紀末，109世紀初，日本學者雄崎健翁將姓論理學進行了較為體系的收拾，並雋譽稱為「聖學」，實為中國姓論理學。而鑽研此學的**則給予「聖學生」的學號。以後，此風傳入新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等地域，漸傳至我國東北逐成本日之姓論理學。
有人說姓論理學（特別筆劃姓論理學）是「日本人熊崎氏創造的」，實在其實不是這樣的，依據易經界先賢的說法，姓論理學的起源應當是發源於「周代文王創卦」的時期。當時「筆墨學」就很昌盛了，所以才會有後來的諸子百家學說爭鳴的年月。
當時不只是依據易經「裝卦」（裝卦：銅錢搖六次，構成六個爻，組成一個卦），來解釋人生的道理，乃至進而成長到用易經來「**」人生的禍福。最後，學者也開始測驗考試將人名與「數」進行分析，由於鑽研易經的學者發現，宇宙萬物的「將來型態」都能透過「數」來事前得知，就像每一個卦都是由「陰」跟「陽」所組合的，在組合成卦以後，只要裝卦程式正確，就能**變亂同樣。所以就逐步開始了姓論理學「一筆一劃離散計數」的計算命理了。而且是以「10數」為基礎，成長出後來的「數理基礎」。
「數」的氣力是大的，知名數學家「高斯」，曾經用數學算出太陽系邊際一個未被發現星球，一直到高斯身後，天文學家才發現真的有那個星球。一樣的，當您鑽研了姓論理學以後，您也會發現姓論理學真是有種神奇的氣力，並且，這個氣力還會跟其他命理有異曲同工之妙。周新春易學為你進行解說。
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姓論理學打分 姓論理學的棄取
4平八穩的，如 的 輝 就比 登 穩，而陳盛沺的 沺 也是 比 盛 好。在中國的哲學思想中，萬變不離其 中 所謂的 中以及 在中國的命理基礎中 影響極為深遠。所以在書寫時，老先人的至理名言，一定是要中規中矩，而這個軌則便是 字相學 與個性有直接聯絡關係。因而，除了請求字型外，書院先生以為中國人的姓論...
姓論理學發源
姓論理學發源 姓論理學淵源於我國諸先賢的哲學思想，正如思想家孔子所說 名不正則言不順 這句話已經無比明白地告知人們名字對於個人的首要性了。遺憾的是姓論理學在我國未能象其他數術類理論同樣不斷地加以體系的鑽研與成長，以致後來此風漸次。其傳入日本後才開始出現，五格剖象姓論理學的理論，並盛行於日本。如今人們...
生肖姓論理學
萍 字的上半部為 草 字，為草原及素食者食糧，但山君為葷食者，不合適素食。萍 字的下半部，亦有一 平 字代表平原之意，也非山君棲息之所。崗 瑞 分析 崗 字上半部為 山 即叢林，山中之意，也正合山君的棲息地方。整個字 崗 為居高臨下，土丘高處為 崗 山君站在高崗上，氣勢，眾首退避，何其威風。瑞 字左...