邵雍的《梅花易數》裡只是講了「體用互變」等最最基礎的入門**方法，而真正的**方法卻隱藏在「時空人三者關係」的理論中，邵康節先生《觀物外篇》之「天下之數出於理，違乎理則入於術；世人以數而入術，故失於理也」。
邵康節先生《擊壤集》雲：
一物從來有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，
肯把三才別立根。
天向一中分體用，
人於心上起經綸。
天人焉有兩般義，
道不虛傳只在人。
「理」重於「數」，「數」重於「術」。《梅花易數》的最高境界就是以「理」來進行**。以「數」進入「術」而機械的學習「體用互變」，機械的尋找「數」來為算卦而起卦研究「術」，其實已經徹底背離了《梅花易數》的精神境界，這就徹底講明瞭「時空人三者關係」在**中無可取代的重大意義了。
「時空人三者關係」就是《梅花易數》的千古祕密！
「善易者不卜」，不是神話。而是一種「時空人關係理論」的應用技術。
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梅花易數揭祕
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