概說楊公風水與案例
概說楊公風水與案例
三合地輿應作為重點來研習
地輿之說，巒頭理氣兩頭罷了。時下較有影響力的理派頭系，無不掛唐國師楊公所傳為名。此中分3元、三合、9星、玄空、卦理五家學理為主流。在這個經濟人文並進的盛世之下，研習玄空者更是慰習成風，固然卦理派也是今朝較為流行的一種。如今的堪輿界都以為三合地輿準驗性較低，沒有玄空以及卦理派發福神速，沒有研習的代價，學不學都無所謂。三合派地輿更象古代天子失寵的妃子，一會兒打入了冷宮，尤其是臺灣以及香港的某些大師無紕謬三合地輿視為大水猛獸，大加排擠。三合地輿是真的如此不勝嗎？謎底:絕對不是。我本人以為這類概念是太甚瑰異，更是錯誤確當然要扭轉這類岐視，在今朝來講仍是很難的。就以時下來講真精三合者還真沒有幾個，為何三合地輿會走到這類被人縮手旁觀的境地，固然跟人的研習材料有關，由於前人留下的三合股料其實是少的可憐，以致研習者不能深刻地研討問題，此中研習者缺乏文化內在也是存在致命缺陷。既然三合地輿可以或許傳承千年之久，此中必有生計道理。我以為有生計就有代價，假如沒有真諦存在，更不可能流傳下來。以傳承來看歷代不乏三合高手，上至唐朝楊公筠鬆以及明朝3僚國師廖均卿、曾經學賓無不是此中佼佼者。至於清朝有葉泰，其有著《理氣4訣》皆三合佳構之作，還有著《地輿原真》之4明老衲不也是三合地輿中泰斗人物嗎？尤其是浙江通志載4明老衲為人擇地無不發福神速禍福如響。假如這一切都是真的這么好的三合地輿咱們能不學嗎？固然無論每一一種學術都存在代價以及不敷，咱們不能由於某些缺陷就否認它，更不能人言而我欲言之，那是對前人前賢大師之不敬也。要想成為一名高超的地輿家，除了要具備深摯的天賦以外，也應後天的勤懇以及博學眾家之長無不互相關注，此中道德觀念也是佔先導之位。所以，咱們應當把三合也作為重點來研習，雖然三合地輿也存在很多不敷，那咱們更應當吸其精髓去其糟糕粕，做到披沙揀金，把三合地輿推行到更科學更有應驗代價，那是咱們每一一個堪輿學者應盡的任務。
三合地輿應做到巒頭理氣並重
前人常雲：巒頭為體，理氣為用。體無用不驗，用無體不靈，故體用首當並重。清人周敦庸老師所著《補充理氣圖說》敘言中言道，「巒頭言山川形勢，山之峰巒升沉中，正者為龍，雙方斜抱護送者為砂，龍之朝氣所止處為穴，心水瀠洄所聚處為明堂，而龍穴砂水屬金木水火土之生克吉凶為理氣此之謂也。故程子云：有形老是氣，無形老是道，夫道等於理也。理存乎氣中，氣乃金木水火土是也，故巒頭與理氣兩頭而實一向也。」以上寥寥之數言真乃言必有中，道破體用之竅，實乃正理也，本人不敏常閱讀於八閩地域為人造福，見過很多自命為堪輿大師的人，固然也不乏高手。無非佔多數者皆是欺世盜名，所卜之穴皆砂飛水走，罹犯刑煞，故福主無不家耗冷退，嚴重者損及壯丁，福家無不哀思欲絕。豈不知巒頭為體，理氣為用。乃至有些學者以為形體為實，理氣為虛，而竟至理氣不講，豈知宇宙間精光在天，體格在地，卜地不及理氣，則體魂止死塊耳。
三合巒頭概說
1．龍說：自古善相地者，不管是3元家仍是三閤家無不把巒頭列為研習桂冠。餘以為看地以龍為主，穴次之，而砂水又次之。龍者何物也？山等於龍，土等於穴，其龍穴有真假不可不辨也，蓋龍雖不離乎山，然無變化則謂之荒，不可以言龍也。穴不外乎土，蓋土無穴情，則為死土，不可以作穴言。故言龍者，必當尋其有變化，有形有勢，有剝換之山，方可以言龍，否則則言山也。穴者，必先相其有脈有情，有聚有會，有氣有受的地方，方斯言穴也，不然言土也。尋龍當先尋其宗祖，有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也，然先有祖後有宗。祖者，族眾之大父母也，遠而疏方是也。宗者，一家己之父母也，近而親也。太祖者，在形勢上乃最高之山，也便是說一方發脈之祖，群龍分枝皆從此出者是也。大者為一國之主，如崑崙山即中國之太祖也。或者一省之祖，如武夷山即福建之太祖。或者一州一邑之祖旁必有兩洪水夾之。其星大多半是廉貞火星，或者漲天水，若不是水火木3星皆不能作祖。太祖之氣也有厚薄貴賤之分，要知其厚薄，首先看其散佈方知，見散佈之龍行的久遠闊頭，則其氣強厚。假若窄小短狹者，則其氣薄而弱也。要辨其貴賤，必先首觀其事態，要是太祖之傍有群峰簇衛太祖之星，成格成局方可言貴矣。若是孤高無輔，必知其賤。太祖之星端嚴樸直者，則生人堅毅剛烈不阿正人佳俊。若是偏斜歪側，必是生奸邪小人如流。少祖者，乃太祖山分落以後，再起大山也，作此方諸幹之祖，其星不同，太祖要星體莊重娟秀，精氣照然方有結作。若山聳而秀者，多結貴穴耳。若肥蠢高發濁富之丁最確。祖宗者，乃是從少祖分落以後，再起一尊星，此是一定要吉星開屏列帳，如此方能結作妙穴也。反之，若是無此星乃是虛花之所，不可言穴矣。父母者，穴後蓋穴星之山，要合一星之吉。如木星金星之類。其星張得兩翅方言結地，若無此不必言地也。所以說太祖少祖是大地之根竅，祖宗山是辨中等之地，父母山是結小地之應微。若無父母山，止有一主星結穴者，則此為傍落小結，則可言其地小而微也。
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二穴說 前人云 3年行龍，10年點穴，可見點穴之難。夫穴法有一定之理，亦有一定之法。蓋山本靜，勢求其動，山本屬陰，穴求其陽。面前目今堪輿家多不願在巒頭上下苦功參悟，求穴多犯穴後仰瓦，又無落葬得空凹。又或者脈息長，忽而起，身腳又隨水去，犯著鵝頭鴨頸。豈不知地輿中有30六絕穴，餘以為學習堪輿者，必需先悟...
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89星學以龍穴砂水為用 9星以龍穴砂水為地輿之用，但是4者當中，獨以龍為首，何也。夫不知龍乃基本也，故尋龍相穴，苟有真龍必有真穴矣。結穴的地方砂有抱，砂抱的地方水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉凶禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發福，人不能善承之則為禍也。地氣動...