(清)黃宗羲
宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未又徵也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。」其家如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰後天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。」之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？
《梅花易數》目錄
1.《梅花易數》序
2.《梅花易數》01章 象數易理篇之一
3.《梅花易數》02章 象數易理篇之二
4.《梅花易數》03章 象數易理篇之三
5.《梅花易數》04章 體用生克篇之一
6.《梅花易數》05章 體用生克篇之二
7.《梅花易數》06章 體用生克篇之三
8.《梅花易數》07章 體用生克篇之四
9.《梅花易數》08章 體用生克篇之五
10.《梅花易數》09章 斷佔總訣篇之一
11.《梅花易數》10章 斷佔總訣篇之二
12.《梅花易數》11章 斷佔總訣篇之三
13.《梅花易數》12章 斷佔總訣篇之四
梅花易數揭祕
邵雍的 梅花易數 裡只是講了 體用互變 等最最基礎的入門 方法，而真正的 方法卻隱藏在 時空人三者關係 的理論中，邵康節先生 觀物外篇 之 天下之數出於理，違乎理則入於術 世人以數而入術，故失於理也 邵康節先生 擊壤集 雲 一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分體...
梅花易數揭祕
梅花易數揭祕 邵雍的一本 梅花易數 不只道盡了 術的詭異神奇，也道盡了 術最高層次 善易者不卜 的基礎理論構架。自 梅花易數 流傳以來，無數的易學愛好者潛心研究，但都只是在 梅花易數 的門檻內外徘徊，很少有人能登堂入室真正進入了 梅花易數 的神聖 理論殿堂，讓無數易人扼腕嘆息。其實仔細研究 梅花易數...
談談「梅花易數」
談談 梅花易數 梅花易數 雲創自邵康節，並且有故事流傳，例若有人用瓦枕擲鼠，枕破，露出一行字雲 此枕為擲鼠而破 其人驚異，於是再擲一瓦枕，則見字雲 此枕為前枕而破 這種故事增添了 梅花易數 的神祕性。昔年王子畏師授王亭之以 虞氏易 即曾經談及 梅花易數 子畏師雲 此無非先天數耳，明 虞氏易 便可通此...