姓論理學的名與命論
人類要想有用地開發「姓論理學」這一無形資本， 首先必需辦理的問題便是：「名」與「命」何者為主？何者為次？2者之間是怎麼作用的？ 弄清晰了這個問題，如今「姓論理學」界存在的許多爭議都將得到辦理。首先，「名」以「人」為依靠，沒有了作為什物的「人」，「名」也就沒有了存在的意義。固然，有些人即便肉身已經經撲滅也能名垂千古（這是由於陰性的東西自身便是不易被撲滅的），但我指的是「名」所依靠的那個肉身的人！明白了這個問題，工資主體名為客體這個主次關係就不必再爭論了。咱們由此得到的結論是：「名」是為「人」服務的；名所服務的主體是它所代表的那個人。因而，所有的那些只論「名」而豈論「人」的所謂「姓論理學」只能是偽科學，或者至少是不完美的。這是個天下觀的問題，明白了它，才有可能進一步辦理方**的問題。 今朝姓論理學界所謂的大宗之法，包含《巧連神數定名法》以及《3才五格定名法》，就屬於不完美的定名法。認可這個結論，對某些人來講是非常痛苦的，但我想說的是，一個真實的弄科學鑽研的人，是不會掩耳盜鈴也不會無理詭辯的。
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姓論理學打分 姓論理學的棄取
4平八穩的，如 的 輝 就比 登 穩，而陳盛沺的 沺 也是 比 盛 好。在中國的哲學思想中，萬變不離其 中 所謂的 中以及 在中國的命理基礎中 影響極為深遠。所以在書寫時，老先人的至理名言，一定是要中規中矩，而這個軌則便是 字相學 與個性有直接聯絡關係。因而，除了請求字型外，書院先生以為中國人的姓論...
易經與姓論理學
易經與姓論理學 易有先天與後天之分。宓羲八卦為先天八卦，文王八卦為後天八卦。先天有體有效，後天有效無體。先天指規律，後天指現象。先天指未成，後天指既成。未成可以扭轉，既成不可扭轉。將來可以扭轉，過去不可扭轉。先天與後天，在時間上僅有一線之差。宋朝邵雍弄先天易學，惋惜以先天為體，後天為用，弄成為了體用...
姓論理學發源
姓論理學發源 姓論理學淵源於我國諸先賢的哲學思想，正如思想家孔子所說 名不正則言不順 這句話已經無比明白地告知人們名字對於個人的首要性了。遺憾的是姓論理學在我國未能象其他數術類理論同樣不斷地加以體系的鑽研與成長，以致後來此風漸次。其傳入日本後才開始出現，五格剖象姓論理學的理論，並盛行於日本。如今人們...