姓論理學的首要性
中華姓論理學淵源於我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國學。孔子說：「名不正則言不順」。蘇東坡說：「世間唯名實不可欺」。嚴復說：「一位之立，旬月踟躅」。諸先賢都道出了姓名對人的首要性。
何謂「定名」?一般字辭書上的解釋是「賜與名稱」，意思便是給人以及事物取名字。我國孔賢人也說：「光明正大，名不正則言不順。」這裡的「順」，也應當是指命運的順遂通順而言。
再看我國最先的字典《說文解字》對名的解釋是：「名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」咱們的理解是：「名」是由看不見的「命」以及看得見，喊得出，並擁有一定意義的筆墨符號所組成。「命」是屬於無形，無音、但擁有一定靈性的陰性物資，也便是當代西方科學家正在探索的，所謂「暗物資」之類的東西。「名」是有形、有音、有義的筆墨符號，屬陽性物資。由這兩種陰陽物資所組成的「名」，代表著人以及事物的「命」，其實不只是簡單的一個代號。
我國的姓名是由一筆一畫形成的方塊漢字所組成，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些象、數、音、義都擁有陰陽五行的內容，每一個漢字跟周易八卦的符號泉源，有相通的地方，不是隨便亂造的。它也象八卦泉源那樣，「仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。」如「水」、「火」2字，很顯明便是由八卦中的「坎」「離」2卦的卦象演化而來。「日月山水」，便是宇宙天然物的符化符號。每一個漢字至關於一個「小太極」，並通過數千年來無數人對它們的使用，增強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的資訊。
名字中的字形，至關於佛、玄門中的「符」，字音，至關於「咒」，字義，至關於氣功界所說的「意念」。寫名字的時候，即是是在畫符，叫名字的時候，即是是在念咒，同時又在自發或者不自發地給名字加意念。意念這類無形的力，能量是大的，它能扭轉一些事物，天然也包含命運在內。依據「萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈」的概念，漢字一定躲藏著很多尚待開發的微妙以及資訊，很值得咱們去探索、鑽研以及利用。故我國很早就有人應用漢字來**人以及事物的吉凶禍福，並有不少這方面的拆字專家，如宋代的謝石，便是此中頗有名望的一名。
日本有一名鑽研中國漢字的專家，曾經感嘆地這樣說過：「中國的漢字比如是『積體電路』，它儲存了較多的資訊。」故有人能從單個漢字或者由漢字組成的名字，測出一些使人受驚以及佩服的事。並且通過漢字名稱中所含的資訊，去影響人以及事物命運的吉凶，就不敷為奇了。依據當代鑽研，還發現漢字可以用來為人測病、治病以及開發智力，這已經在美國科學界引發了注重。
因而，咱們在定名時，除了注重命理、數理以及陰陽五行外，還應同時注重名字中的漢字形音義所含資訊的影響。此外，還須注重天時、地利與人以及等身分的綜合影響。不能單方面強調，顧此失彼。由於任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其它事物相連而相互有所影響。並且定名一定要有針對性，要名與命符合。
好比一個財多身弱的命，你給他取一個發家洪財，同心專心想發大財的名字，可以或許發家嗎？確定不會發家的，反而會因財多身弱而招災。
金多的命，又取多金的名，土多的命取多土的名，還有命硬的命，取剛烈之名，男命取女名，女命取男命等等。像這些都是不夠恰當以及晦氣的。
因而，定名首先要有針對性，要像大夫對症下藥那樣，要知道命的詳細環境。認識命的必要，然後才好選名字數理，五行以及形、音、義等。假如命不必要，再好的名字也徒然，乃至還起不好的作用。
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姓論理學發源
姓論理學發源 姓論理學淵源於我國諸先賢的哲學思想，正如思想家孔子所說 名不正則言不順 這句話已經無比明白地告知人們名字對於個人的首要性了。遺憾的是姓論理學在我國未能象其他數術類理論同樣不斷地加以體系的鑽研與成長，以致後來此風漸次。其傳入日本後才開始出現，五格剖象姓論理學的理論，並盛行於日本。如今人們...
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