在有些夢例中，這種要表現出「either—or」的困難是利用將夢分成相等的前後兩半來克服的。
夢處理相反意見以及矛盾的方法是值得注意的——它乾脆不予以理會，對夢來說，「不」似乎是不存在的〔18〕。它很喜歡把相反的意見合在一起，或者把它們當作同樣的事件來表現。它甚至會隨心所欲地把相反意思取代了原先的元素而在夢中表現；因此我們不能一眼望過去就決定一個相反的元素在夢思中是否亦是如此的存在或者恰好相反〔19〕。
在前面剛提到的一個夢裡，我們已經解析過它的第一個句子（「因為我的出生是如此這般」）。在這夢裡，病人夢見自己正由一些高低排列的木樁上步行下來，而手裡握著開花的枝條。因為這影像，她想起了那手持百合花宣告耶穌誕生的天使畫像〔20〕——而她的名字恰好又是瑪麗亞——同時也令她回憶當街道用青色樹枝裝飾，舉行「耶穌聖體遊行」時，那些穿著白袍步行的女孩子。因此，夢中這開花的枝條無疑的暗示著貞潔——枝條上長著紅花，看起來就像是山茶花。夢是這樣進行的，當她走下來的時候，花已經大部分枯萎了。然後，接著一些無疑是月經的暗示——看來，這似乎是純潔少女，握著同樣的像是百合花（譯者按：純潔的意思）般的枝條是影射著茶花女：她平時戴著白色的山茶花，但在月經來臨的時候，則戴著紅色的。這帶花的枝條〔歌德詩「Der Müllerinverrat」中的（少女的花）〕同時代表著貞潔以及其反面。而這夢表現她對這一生純潔無瑕的欣悅，但是在某幾個部分卻洩露了相反的概念（如花的凋謝）——提示出她因為各種有關貞潔過失而引起的罪惡感（即是說，在她孩童時期發生的）。在分析夢的過程中，我們能夠很清楚的把這兩道思想分開，自我慰解的那部分比較表面化，而自責的那部分較為深藏——這兩道想法是全然對立的，不過相反但性質相似的元素卻在夢的顯意中以同樣的事件表現〔21〕。
夢的形成機轉最喜愛的邏輯關係只有一種，那就是相似，和諧，或者是相近的關係——即「恰似」。這關係和別的不同，它在夢中能以各種不同的方式表現〔22〕。夢思間早已存在的平行或「恰似」的關係是架構成夢的第一個基礎，而夢的運作大部分不過是在製造一些新的平行關係來替代那些已經存在但是無法通過審查制度的阻抗者。夢的運作是傾向於凝縮，因而它贊助這種相似的關係。
相似、和諧、所謂具有相同歸屬的——在夢中卻以單元化來表現；這些關係或者早就存在於夢思間，或者是新近才被創造出來。第一種可能可以稱為「仿同」，第二種則稱為「集錦」。仿同是用在人身上，而集錦則指對事物的統一。不過「集錦」亦可施用於人身上。而地方則常常被當作人一樣看待。
《夢的解析》第四部分《夢的解析》線上閱讀
66 鍾士博士在美國科學學會作有關夢的自我中心的演講時，座中有位婦女曾反對他這種 非科學的推論 她認為演講者只能說這是這國人的夢有這種特色，但決無權推廣為美國人也不外如此。就她自己而言，她敢肯定地說，她所有夢均以 利他 為目標，然而，為了不傷這位婦女的國家優越感，我必須再多作一些說明，以免人們誤解了...
《夢的解析》第四部分《夢的解析》線上閱讀 3
小織梭來回穿線，一次過去，便編織了千條線。一 在夢中的 專論 再度地涉及兩件題材 一端是我研究工作的性質，而另一端卻是我的嗜好的昂貴。由這初步的研究看來，植物學 與 專論 之所以被用作 夢的內容 是因為它們能使人聯想到最多數的 夢思 它們代表著許多 夢思 的交會點，而就夢的意義而言，它們也就具備了最...
《夢的解析》第四部分《夢的解析》線上閱讀 7
第一個看了這本書的人對我作了如下的批評，而後來的讀者可能也會贊成，果真如此，夢者未免都表現得太詼諧而富有機智吧？然而，事實上就夢者而言，確實是如此的，唯有將這種批評引申到夢的解析者身上時，才會遭到反對，如果我們的夢呈現得詼諧，並非我個人的錯誤，而是夢形成時所處的特別精神狀態，而這與急智 滑稽的理論大...