身旺的判斷前提。我從優秀的古賢書以及大批的實踐中發現：首先，日干得令是判斷身旺最首要的方面；其次，在得令的條件下，得地、得生或者得助再佔其一，可以確定是身旺。佔其2為偏旺偏強。3者都佔，就為過旺至極；其3，在不得令的環境下，得地、得生或者得助佔其2項以上，要有力又多助益，為身旺或者偏旺；其4，在不得令的環境下，得地、得生或者得助只佔一項，但四柱中三合局或者在3會局為生身之印局，或者為幫日干之身的比局，為身旺；其五，在不得令的環境下，假如得地、得生或者得助有力且眾，雖佔2項仍為身旺，但若地中長生、祿、刃、墓中佔的成份少，必將地支中克我，耗我，洩我的成份就多。日干便處於較均衡的不旺不弱之間，不容易定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。在這類環境下：1，假如天干化合以及五行或者地支合化的五行是生身幫身，就為身旺；是剋制我，耗我氣以及洩我氣的，便為身弱。二， 地支半合或者半會生身幫身五行的，也為身旺，反之為弱。三 ，克我，耗我或者洩我之氣的處在弱地（不得令），而生我，幫我之氣的處在旺地，則為身旺，反之不弱；四 ，克我、耗我或者洩我的干支逢衝、被禮服、被合去，或者離得遠，仍為身旺，反之為弱。
再如干支得生的成分多少也是一樣道理。如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸誕辰幹，為得生，但干支都生以及只一2誕辰幹，分量就要酌情加減來定旺衰強弱。
天干得助的成分的多少也可依理參用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫財幫身為得助，其幫身的分量多少包含合去仍是合來，也要酌情加減來定身旺仍是身弱。合去，在得助的成分中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不僅合去幫甲身的乙木，還合成克木之氣，固然得助的成分要減。如庚日，其他天干有乙與庚合金，不僅合去耗庚金日干的乙木，還合為幫身之金，其得助的分量即便原來不多也變得多了。
身弱的判斷前提在掌握了身旺的判斷本領以後，從不和加以理解就能斷了。對身旺身弱的掌控，是推命最癥結的第一環，繁雜在於對日干之外干支的強弱、遠近、生克、衝合的綜合判斷是不是精確。推命本領的高下，斷事精確與否都基於此，也是最難教會，不僅要靠言傳，並且要靠領悟以及神領。
對身旺身弱的掌控最癥結又是最難掌控的一關，好比這樣一個男命四柱：
食 印 日 殺
癸卯 戊午 辛丑 丁未
乙 丁己 己辛癸 已經乙丁
財 殺梟 梟比食 梟財殺
日干為辛金，生在午月為病地，不得令。再看左鄰之幹，戊為生身之印，在帝旺之地，為得生。日坐醜土，醜中己土為本氣，午月己土為臨官旺地，還有未中的本氣也為己土，處冠帶旺地故又得生。日柱右舍的時幹為丁火七殺，丁生午月也為臨官旺地，殺旺；與日元離隔的年柱癸水食神處絕地，為弱。年幹坐下的年支藏幹為乙，乙長生於午，財旺。辛金長生在子，柱中沒有子，天干透出以及本氣又非常、劫，醜中辛金不為墓之根，故不得地；天干非常劫而不得助。
以上各五行旺衰以及十神旺衰已經列出，接著是比較出日干強弱。
不得令，不得地又不得助，只是旺生，身仍是弱。七殺既可所以生印旺身的吉神，也能夠是克身的殺星，克身之時即財星歲運當頭，印被制，而財又生殺，殺生不了印而克身。再說，地支午未半會殺，使殺更旺。故得救與否全看殺之喜忌。（午與未因不是緊貼之六合，故即便透出化出之土，也不以化論）。
用神為正印，忌神為偏財。（詳見103章正印用神例）。
本段落闡述已經觸及後面章節，學習者可先後參比，以求融合貫通。
本例舉要意欲讀者知曉，日干寄旺12宮中的五陽幹順布，五陰乾逆布是合用命理推論的，一些書中否認五陰乾是沒有以事實為根據所下的結論，是對後學之人不負責任的結論。假如辛金不以五陰乾逆推論生旺墓絕，而按五行之金都以陽金論，那麼辛金長生在巳的話，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七殺又可得印化而不為忌，何來身弱殺旺逢財年禍害連連。只因身弱逢財挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。
然而，因為五陰乾與五陽乾的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是為祿、刃，故五行旺於本氣是不會變動的。統一一行若五陰乾以及五陽幹分別在長生以及虛弱之地，五陰乾以及五陽幹所處的月令便截然相反。其間一念之差，身旺身弱的判斷就會失誤，用神取錯通盤皆錯，不僅不能起到算命的趨吉避凶作用，還會幫倒忙。故學習者一定要掌控這一關。
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