⊙緯者十一曜也，經者28宿也，此言星主得所而度數受剋。
【經剋緯論】
●夫經剋緯者，五星躔於受剋之垣殿，在天則或色不正或隱不明，猶身自救不及，奚暇與人為福？雖有用之力不及矣！若木氣緯於牛亢鬼婁之金殿、辰酉之金垣；火羅躔於箕壁參軫之水殿、危心張畢之月殿，及巳申未之水月垣；土計緯於鬥角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯於尾室翼觜之火殿，及卯戌火垣之內；水孛緯於女氐柳胃之土度，及子醜土垣之內俱為受制。
●若所用之星而緯於受制之度，力固不及，或加凌剋，從而欺之，辱尢甚也。或生我之星復傷本殿本垣之中者，謂之表裡遭傷，其害重矣。當求救援之星乃危處求生之象，功歸於救之星也，或救援之星又居受制之度，或遭凌犯，彼既已危，何暇援人？又須求星救彼，然後假力以救此也。若為害之星緯於受制之度，反以為幸，謂彼既受辱而無復有凌人之勢也。切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再蘇為害益甚矣。
⊙此言星主受度數之剋，垣者指宮分言，殿者指度數言。
【諸星統論】
天道左旋，七政右轉。其相生相剋之情，有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉。其伏見疾遲留退之行，有降伏、有凌犯、有戰鬥、有攻擊、有救援、有護衛之事焉。有昭然在於其上者，有隱然在於其下者；有攻彼而害此者，有損此而益彼者；有弱中之強者，有強中之弱者。彼此隱見，強弱之中，其機元微，當隨機探索。顧其彼此，察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其資助，以決其勝負，如土之受傷，法當助金制木以救其土。所謂虛則補母、實則瀉子。扶弱抑強，此其法也。隨其立用而依法斷之，則吉凶得失、貴賤榮枯昭然判矣。觀此統論數款，深有義理，宜細詳之。
——《果老星宗·卷10》
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果老星宗 經緯生克論
宮度主論 生殺星論 緯克經論 經克緯論 諸星統論 宮度主論 宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主也。凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二，其論則一。如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命，躔虛日度，土為宮主，起在四土升殿或居子醜本垣，日為度主，起居...
果老星宗 論女命
論女命 1.女命以夫星為主，看起在何宮，若得位或吉星生之，或從陽 三方對照加吉星者，必嫁好夫，可隨人盤逐宮推詳。又看得經失經如何，或加殺或加四餘，逐宮推看其三方對照何如，不可概論。女命重夫星，要夫星顯而無剋制者貴 如夫星暗藏受制，落陷不得時者主貧賤。夫貴妻亦貴，夫賤妻亦賤，理之必然也。2.女命必看身...
果老星宗 太陰論 上
太陰論 上 校對版 浙溫周若水著 太陰乃水之精也，人之身也。一日行10三度為準，人生以十二時所屬何度。盈虧明晦，即管人之禍福。今術者多不識晨昏度，只論琴堂虛實，以故不精不驗。朔後為昏度，望後為晨度。太陽元火之氣，為諸曜之主，不變不化。月與金木水火土，氣孛羅計，皆變化不常。故日為君，月為臣，五行為人民...