蓋天一輩子水，故北方之天一，為上元首運。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必需南邊天9之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神，地2生火故西南隅之地2為上元第2運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必需艮方地八之木以生之。又天7成之，故西方之天7為照神，天3生木，故正東之天3為上元第3運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天7之火以養之。地八成之，故東北之地八，即為照神。地4生金，故東南之地4為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。天9成之，故離方之天9，即為照神。五十為中間是寄旺也，不必論。地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必需巽方地4之金以生之天一輩子水，故坎方之天一，即為照神。天7成之，故兌方之天7為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必需東方天3之木以生之。地2生火，故坤方之地2，即為照神。地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南邊水者，蓋木能生火，故用西南地2之火以養之。天3生木，故東方之3木，即為照神。天9成之，故南邊天9，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養之。地4生金，故東南之地4即為照神。
約略4生如孩兒之恃父母，4成如朽邁之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦倒置之用。明乎河洛之義，更參以先天后天之卦，配之以9宮9星之用，約之以4吉4凶，判之以上中下3元堪輿之祕旨盡矣。
蓋3元方位，本於洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。
河圖之地六，陰也，右轉，而居於西北。河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北。即二十四山陰從右轉之理，河圖之天7，陽也，左轉，而居於西。河圖之天9，陽也，亦左旋，而居於南。即二十四山陽從左旋之理，八卦9宮之方位，不外是也。
前後天卦精義
先天八卦，如河圖之有理氣。後天八卦，如洛書之有方位。要之，前後相需為用，而死生禍福之道出焉。蓋分先天4陽卦為上元，如上元一白坎卦當令，則必須離方水者，離乃先天乾位。乾為父，故為第一。而一六共宗，故六白乾為照神。
上元2黑坤卦當令，則必須艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第2。而27同志，故7赤兌為照神。
上元3碧震卦當令，則必須兌方水者。兌為先天坎位，坎為中男，故為第3。而3八為朋，故八白艮為照神。
中元4綠巽卦當令，則必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮為少男，故為第4。而49為友，故9紫離為照神。
分先天4陰卦為下元。
中元六白乾卦當令，則必取巽方水者。巽乃先天兌位，兌為奼女，故為第六。而一六共宗，故一白坎為照神。
下元7赤兌卦當令，則必取震方水者，震乃先天離位，離為中女，故為第7，而27同志，故2黑坤為照神。
下元八白艮卦當令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故為第八，而3八為朋，故3碧震為照神。
下元9紫離卦當令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第9，而49為友，故4綠巽為照神。蓋上元陽卦，先長而後少。下元陰卦，先少而後長，以少者，均要屬在五黃故也。蓋八卦先天到，而後天不到，其效非神。後天到，而先天不來，其驗莫應。
如坎一當令，收盡離水。是後天到，而先天亦到。有離水而坎方實地，正神百步不為水溝、河流界，斷者是先天到，而後天亦來。餘可例詳。
天驚3訣，是天地之祕，即地輿入用之祕。楊曾經皆祕而不洩，恐天機也。蔣大鴻老師得其訣而著，為書祕不示人。得者皆有福祿，幸勿輕致犯天律。
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平砂玉尺辨偽
辨貴陰賤陽 易曰 立天之道，曰陰與陽，惟此2氣，體無不具，用無不包，是2者不可偏廢，故曰孤陽不生，獨陰不長，是2者未嘗相離。故曰陽根於陰，陰根於陽。舍陽而言陰，非陰也 舍陰而言陽，非陽也。聖人作易，必扶陽抑陰者，何也？曰，道一罷了，故曰乾分而為2，而名之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽 以一元之渾然者...
平砂玉尺辨偽
辨4洪水口 夫4洪水口有至理存焉，楊公書中未嘗發露，惟希夷老師闢闔水法，倡明八卦之理，而4洪水口之義寓於此中。此乃黃石公 3字青囊 所固有，楊公特祕而不洩，即希夷引而不發也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測之，遂以為辰戌醜未為五行墓庫之方，輒以三合雙山附會曰 乙丙交而趨戌 辛壬會而聚辰 鬥牛納...
平砂玉尺辨偽
總論後餘作 玉尺辨偽 既成，或者問曰 子於是書訛謬，辨之則既詳矣，子謂吉凶之理在意地，而非方位之所得而限也，然則八幹 4維 12支，寧無有吉凶之當論乎？曰 如何其然也！我正謂八幹 4維 12支皆分屬於卦氣，夫，卦氣吉凶之有辨，蓋灼灼矣，特非淨陰淨陽 雙山三合生旺墓之謂也。乃若 青囊 正理，方位之辨實...