平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著
平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著
辨偽總論
地輿多偽書，平尺者，偽之尤者也，或謂是書也，以目視之儼然經也，子獨辨其偽何居曰，惟世皆認為經也，餘用是不能無辨，今之術家守之為清規戒律，如蕭何之定漢法，苟出乎此，不得為地輿之正道，方士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，師以傳其弟，果能識此，便可以自號於人曰堪輿家，延之上座，操人身家禍福之柄而不讓，拜人酒食金帛之賜而無漸，是以當世江湖之客，寶此書為衣食之利器，譬農之來耜，工之斧斤，其於餬口之策，可操劵而得也，有朝開卷而成誦暮，挾南車以行術者矣，豈知其足以禍世，如是之酷哉，知其禍世而不辨，餘其無民氣者哉，或謂是書之來也遠矣，千又怎知其為偽也，乃從而辨之曰，我亦辨之以理罷了矣，或謂亦一理也，彼亦一理也，怎知子之理是，而彼之理非，與曰餘邀惠於先之賢哲，而授餘以黃石青鳥，楊公幕講之機密，竊自謂於地輿之道，得之真而見之確矣，故於古今以來，所謂地輿之書無所不畢覽，凡書之合於機密者為真，不合機密者為偽，而此書不合之尤者也，既得先賢之機密，又嘗近自3吳兩浙，遠之齊魯，豫章八閩之墟，縱觀近代名家墓宅，和先世帝王聖賢陵墓古蹟，考其聚散，正其是非，凡理之取驗者為真，無所取驗者為偽，而此書不驗之尤者也，故敢斷其偽也，蓋以黃石青烏楊公幕講斷之，以名家墓宅先世古蹟斷之，非餘敢以私見臆斷之也，或謂，然則秉忠之譔，伯溫之注盅，與曰此其所以為偽也，夫地輿者裁成天地之道，輔相天地之宜，以經邦定國，禍福斯民者也，3代以上明君哲相，無不知之，世道下衰，其說隱蔽而寄之乎山澤之癯，逃名避世之士智者得之，嘗以輔翼興王，攙扶景運而其說之至者，不敢顯然以告世也，文成公之事太祖，其最著者矣，及其沒也，盡舉平生所用，天文地輿數學之書，進以內府，從無片言隻字存於家，而教其子孫，況肯著書立說，以傳當世耶，故凡世本之稱青田者，皆偽也，均之佐命之英，知青田則知秉忠矣，或謂，何是書之文辭井井乎如有可觀者也，曰其辭近是其理則非，蓋亦世之通人而不知地輿者，以意為之而傳會其說，託之乎2公者也，餘特指其謬而逐一辨之，將以救世界之溺於其說者。
辨順水行龍
山龍之脈與平洋龍脈，皆因水而驗其脈之訊息，而皆不以水而限其脈之去來。今先言山龍。夫，山剛質也，水柔質也，山之孔竅而水出焉。故兩山之間，必有一水，山窪下的地方，即水流行之道。水隨山而行，非山隨水而行也。山之高者，脈所從起；山之卑者，脈所從止。山自高而卑，故水亦從之自高而卑，此一定之理也。常常大溪大澗之旁，小幹龍所憩焉；大江大河之側，大幹龍所休焉。蓋來山之眾支聚乎此，故來水之眾泒亦聚乎此也。然據水之順逆而論脈之去處，但可就其大概而言爾，若必謂水於此界，脈必於此斷；水向左流，脈必不向右行，則不可也。夫龍脈之升沉遷移轉變，千變而不窮。有從小江小湖崩洪而過者矣；有從大江大河，越數百10裡不知其蹤影眉目而過者矣；有收自身元辰小水，逆行收數裡而結者矣；有向大幹水逆奔數百里而結者矣。龍之真者，水愈斷而其過脈愈奇，勢愈逆而其骨力愈壯，豈一水之橫流，可遏之使斷，牽之使前乎？今《玉尺》雲：順水直衝而逆回結穴，方知體段之真，若逆水直衝而合襟在後，斷是虛花之地。眾水趨歸東北，而坤申之氣施生；群流來向巽（震）辰，而乾亥之龍毓秀。甲卯成胎，不含酉辛之氣；午丁買賣，豈乘坎癸之靈。據此而言，是世界必無逆水之龍也。豈其然哉。
或謂：子所言，山龍也；《玉尺》所言，平壤也。故其言曰：幹源曠野，鋪氈細認交襟；極隴平坡，月角詳看住結。山龍有脈可據，故有逆水之穴，平壤無脈可尋，只就流神之往來來往，認氣之去處，豈與山之過峽升沉，同年而語乎。子平生專分山川2龍以警告世界，何又執此論也？
解之曰：「平壤固純以流神辨氣，與山之脈峽不同，至以水之往來來往為氣之去處，則我不取。我認為酉辛水到，則甲卯之脈愈真；癸坎流來，則午丁之靈益顯。坤申朝氣，眾水必無東北之趨；乾亥成龍，群流必無巽辰之向。由此而言，《玉尺》不僅于山龍特行特結之妙茫然未知，且於平壤牝牡交媾之機大相違謬。至其統論3大幹龍，而認為北幹乃崑崙之醜艮出脈，而龍皆坤申；南幹乃崑崙之巽辰出脈，而龍皆乾亥；中條乃崑崙之寅甲、卯乙出脈，而龍皆庚酉辛。注者遂實其解曰：北幹無離巽艮震穴，中幹無震巽艮穴；建康只有南離、臨安只有坤兌、八閩只有坤申，固哉，《玉尺》之言也。夫，舉世界之大勢，約略自兌之震、自乾之巽、自坤之艮者，陣勢之從高而下然也。至於龍之剝換轉變，豈拘一方。真脈性喜逆行，大地每一多朝祖，若執此書順水直衝之說，趕上格大地，反認為不公道氣而棄之，而專取傾注奔流，蕩然無氣之地，誤認為真結而葬之，其詒害於人，烏有限量，餘故不得已經，而叮嚀重複以辨之也。
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平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著
辨貴陰賤陽 易曰 立天之道，曰陰與陽，惟此2氣，體無不具，用無不包，是2者不可偏廢，故曰孤陽不生，獨陰不長，是2者何嘗相離。故曰陽根於陰，陰根於陽。舍陽而言陰，非陰也 舍陰而言陽，非陽也。賢人作易，必扶陽抑陰者，何也？曰，道一罷了，故曰幹分而為2，而名之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽 以一元之渾然者...
平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著
辨4洪水口 夫4洪水口有至理存焉，楊公書中何嘗發露，惟希夷老師闢闔水法，倡明八卦之理，而4洪水口之義寓於此中。此乃黃石公 3字青囊 所固有，楊公特祕而不洩，即希夷引而不發也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸膚見測之，遂認為辰戌醜未為五行墓庫之方，輒以三合雙山傅會曰 乙丙交而趨戌 辛壬會而聚辰 鬥牛納...
平砂玉尺辨偽 蔣大鴻著
總論後 餘作 玉尺辨偽 既成，或者問曰 子於是書訛謬，辨之則既詳矣，子謂吉凶之理在意地，而非方位之所得而限也，然則八幹 4維 12支，寧無有吉凶之當論乎？曰 什麼其然也！我正謂八幹 4維 12支皆分屬於卦氣，夫，卦氣吉凶之有辨，蓋灼灼矣，特非淨陰淨陽 雙山三合生旺墓之謂也。乃若 青囊 正理，方位之辨...